第二类的认知就是把妄想看作是朋友。

这个认知比前面提升了（当然还是不究竟），这个时候不再把那些负面情绪看作是要消灭的敌人，而看作是互相依存、互相提醒的朋友；不再看作对立了，而是看作互补了，互补就是一个整体，互补就是人家有不同意见，你不会认为跟你的观点对立；而是看作互补，提醒你、帮助你照亮你原来没有想到的地方，帮助你照亮你的心的盲点。所以负面情绪生起来了，就是提醒我们，要照亮内心的盲点，要转八识成四智，要转烦恼为智慧，所以，这一类的修行法门，就是转化道的修行法门。

比如说我们修法相唯识，转八识成四智，这个是转化道；比如说你修金刚乘，那么，你要超越愤怒，就把自己转化为愤怒相的本尊，然后就把这个愤怒的烦恼转化了，把这个愤怒的负面能量卸掉了，而把它转成智慧了，因为本尊就是智慧；要超越贪婪，就转化为喜乐相的本尊；要超越愚痴，就转化为寂静相的本尊。所以这个认知是进一步提升了，知道负面情绪也是能量，也是生命的能量，不可以用消灭的方法，不可以用压抑的方法，不能放纵，也不能压抑，而是转化。这个是转化道的修行法门，这个认知就提升了。

第三类，是究竟的透彻的认知，就是佛的认知。你已经超越了二元对立的状态，超越了能所，超越了理性认识，契入了悟性认识和自性认识了。

前面的第一类出离道的修行法门，当然是有能有所的；第二类转化道的修行法门，还是有能所，有二元对立――有被转化的烦恼和所化成的智慧，所以还是有能有所；第三类的认知就是一超直入如来地，就是佛的认知――妄想就是智慧，颠倒执著全是诸佛法身。

这个就是什么？这个就是不二法门，没有能所对立，没有二元对立了，这个就是不二法门，这个就是宗门下顿悟成佛的祖师禅；在金刚乘这个就是即身成佛的大圆满法大手印法；在净土宗这个就是实相念佛。

因此论文上说：“于此信入。诸佛法身。无处不现。”这样就对了。

你的认知水平真正提升到了佛的高度，提升到佛的认知，看到众生的颠倒执著，你都知道全然是诸佛法身；自己起了妄念也知道全体是诸佛法身，当然你就能够知道，就能够现量地见到诸佛法身无处不现，“清净圆满，中不容他”。见地提升到这个高度就是大开圆解。

所以宗门下也说，“只贵子见地，不贵子行履”。只要你认知提升了，你的行持自然就跟上了。你的认知提升到佛的高度，你的行持当然就是能够修顿悟成佛的法，修祖师禅、修大手印、修大圆满。

所以见地很重要啊。

你的根机是不是好，你是不是堪受正法的法器，就取决于你的认知有没有提高。

你的认知还是把妄想看作是敌人，你怎么可能修祖师禅呢？到处都是二元对立，到处都是让你起烦恼的地方，你要忙忙忙碌碌地去息灭烦恼。

所以，认知提升了，障碍和隔阂自然马上就消除了。这个在《首楞严经》上面就称之为“首楞严一切事究竟坚固”，都是清净圆满的，其中没有另外的东西了，就是说“清净圆满，中不容他”。

比如说，大开圆解的人念佛，智慧的光明就遍满法界，就遍满恒河沙数佛世界；而没有开圆解的人念佛，他只有四十里光明烛身。为什么？因为你没有开圆解的话，你的认知就把你自己局限了，你是欲界人类的认知，所以就把你自性的光明束缚了。