2017-5-12 15:48
“信眼清净”就是指能够知道万物的本质，能够照见五蕴皆空，不是说世间的那种透视眼。
有些人他搞气功然后他有透视了，这个透视眼能够看到肉体的内部，看到你的五脏六腑，他不要借助仪器就可以看得到。但是这个没有用，为什么？因为你就是看到了五脏六腑又怎么样呢？你还是糊涂眼，你还是会起执著，所以，还是糊涂眼。只有“信眼清净”，才能够真正的一切不执著，在一切境界里面都能够不起障碍。
再说这个“普眼明彻”，就是用善巧智慧来观察一切、来普看一切，所以名为“普眼”。
“普眼明彻”，认知提升，心里面无疑惑了，所以看一切都能够看得很清楚，明明白白。对一切境界都看得明明白白，而不起分别，就是没有爱憎，没有爱憎的分别，只是如实地了知。当你认知提升了，心里面了无疑惑了，行为就改善了，所作的一切都是清净行。所以说：“普眼明彻。俱清净行。”
到这里就是讲念法身佛，以下的就是讲念报身佛、念化身佛，就是第三个要点。
德云比丘讲，“往诣十方一切国土。恭敬供养一切诸佛。常念一切诸佛如来。总持一切诸佛正法。常见一切十方诸佛。”这个是讲念报身化身佛。
念法身佛是认知提升，念报化身佛是行为改善。行为改善就成就功德，由功德就感得佛的相好庄严报身，感得佛的种种化身。
因此，德云比丘介绍他的念佛法门，就是“往诣十方一切佛土，常见一切十方诸佛”，去到十方一切佛净土，去供养诸佛，去称赞如来，总持正法，面见诸佛，常随佛学。这些都是在积功累德，就是念报身化身佛。
你这样子来理解念佛，你就知道了原来一切都是念佛，我去供佛也是念佛，我去称赞如来也是念佛，我去总持正法也是念佛。这个就是念佛的报身化身，念佛的功德。
我得自在决定解力以下。即念法身佛也。往诣十方以下。即念报化佛也。随顺法身。起于报化。法身无量。所感报化亦复无量。故下文云。见于东方一佛二佛十佛百佛千佛百千佛乃至不可说不可说佛刹微尘数佛。如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。
这一段经文用一句话概括，就是“随顺法身，起于报身化身”。
法身见性智慧是不断涌现的、当下的鲜活智慧，是无量的，因此，所感的报身化身也是无量的，因此，就能够见到东方的无量佛，能够见到四方四维上下十方的、无量无边的佛。
是名忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。诸佛别无境界。唯以智慧光明。随顺众生而作佛事。此念佛人亦复如是。由信解具足故。能入佛智慧。由观行具足故。能见佛光明。智慧光明不从人得。唯藉缘因得显发故。
这一段可以分为三个要点。
第一个要点，就是佛境界，就是用智慧光明度众生。
佛境界，不是刻意地指定某一种境界是佛境界，“诸佛别无境界”，就是以智慧光明度众生为佛境界。
第二个要点，就是“信解具足”，“观行具足”。
念佛之人由“信解具足”入佛智慧。智慧是内在的，由认知提升而与佛智慧相应。
我们说修行要四个阶段――信、解、行、证。信解很重要，你要“信解具足”，才能够入佛智慧。信解是互相促进的，有时候是不信不能解；有时候是不解不能信。信解是互相促进的，本质上也就是说，你要认知提升，你要能够闻法，认知提升了，就超越凡夫知见了，就能够与佛智慧相应了，就是由“信解具足”入佛智慧。
然后，念佛之人由“观行具足”见佛光明。智慧是内在的，光明是外显的。通过念佛的实践作观想，去修行、礼佛、念佛等等修行法门，就能够见佛光明。