“须知一切众生颠倒执著。全是诸佛法身。”

这个就是一针见血非常透彻的见地了，直接告诉你：颠倒执著，就是诸佛的法身，颠倒执著就是你的性德。

这个说得一针见血，直截了当，非常地痛快淋漓。

如果你不知道的时候，你的认知没有达到这个高度的时候，颠倒执著就会把你妨碍了。

你是欲界的人类，你就被人类的局限所束缚了，就不能够证得佛的智慧德能了，你就在六道里面轮转了；而当你体悟了，你真正地认知提升到了，真正地明了，颠倒执着就是诸佛法身，这个时候你就是大开圆解了，你就是识自本心，见自本性了，那么成佛就只是时间的问题了。时间也只是一个虚幻的概念而已。

底下解释说：“何以故。颠倒执著常自寂灭故。”

妄想从哪里来？妄想又到哪里去了？其实是什么？随处出生，随处灭尽了；来无所来，去无所去。譬如我们在水面上写字，你在这个大湖里面用手指去写一个“佛”字，你随处写，它就随处生；然后随处生，又随处灭了。妄想也是如此。

所以，如果我们用波浪来比喻妄念，用水来比喻常自寂灭的真心，波就是水，妄念就是法身了，所以说颠倒执著就是诸佛法身。

因此，妄想它也是随处出生，随处灭尽。随处出生，无所从来；随处灭尽，亦无所去。所以你就可以知道了，一个妄想就是一尊佛出现了。为什么？因为如来就是无所从来，亦无所去。

你有了这个见地，你的认知提升到了这个水平，你就再也不怕妄念了。为什么？因为你知道了，一个妄想，就是一尊佛出现。

凡夫不理解，很怕妄想，很怕起妄念，修行的时候一起妄想很害怕，老是要想把它灭掉，把它压住。这个不是真正的特别高明的修行，不是了义的修行。你要做了义的修行，你首先要认知提升，认知的提升就知道，一个妄想出现，就是一尊佛出现。为什么？因为妄想它就是无所从来，亦无所去的，这个是最透彻的认知的提升了。《圆觉经》上说“一切众生本来成佛”，就跟我们论文所说的“一切众生颠倒执著全是诸佛法身”，完全相通。

法身，譬如生命力。众生迷昧的时候，生命力左冲右突，迷惑颠倒，造种种业，这个是业力；众生认知提升了，生命觉醒的时候，生命力就转为愿力。但是无论是迷昧时候的业力，还是觉醒时候的愿力，本质上都是生命力，所以，我们就知道，颠倒执著全是诸佛法身。颠倒执著的时候是业力，觉醒的时候就成为愿力。而愿力就能够让你真心的体相用显现出来了。

法身，又譬如灵性生命。法身是空性，空性本体上能够展现生机勃勃，展现生生不已。

有一位禅师读《妙法莲华经》，读到“诸法从本来，常自寂灭相”，他不能领悟，他原来是凡夫知见，他不能领悟，觉得这个诸法它一直有生住异灭，有成住坏空，为什么说“从本来常自寂灭相”呢？不能够领悟。然后他就到外面去参学，有一次在外面经行的时候，听到黄莺鸟在柳树上鸣叫，展现了生命力的生机勃勃，他就豁然大悟，就说了一个偈子：“诸法从本来，常自寂灭相；春至百花开，黄莺啼柳上。”

凡夫众生你要说寂灭，他就以为是死寂。他不知道寂灭相其实就是生机勃勃、就是生生不已的生命力。

法身是空性，是生命本源的灵性能量；报身是明性，是生命本源的智慧能量；化身是觉性，是生命本源的大悲能量。