传授菩萨戒的仪轨

第二个方面传授菩萨戒的仪轨。

这次我们已经看到有两种仪轨，其实四种菩萨戒都包含在其中。我略说一下。

梵网菩萨戒授戒

首先是授前的请戒忏悔。

我们要请秉戒和尚来开示。要知道，菩萨戒传戒的戒和尚是称为秉戒和尚，不称为戒和尚。为什么？秉就是秉受佛陀的加持力来为众生解说，因为这个戒是菩萨戒，是佛戒，要从佛而得，这个秉戒和尚是秉受佛陀的教法。要先请秉戒和尚开示，开示的内容主要是四个方面：

第一个方面是要生起三种决定信。

一者决定深信，一切众生皆具来智慧德相。

正如《梵网经》所说：“汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。”我们要有这样的信心，一切众生皆有如来智慧德相，也就是我们一直强调的“佛陀是觉悟的品质，我们是觉悟的能力”。

二者决定深信，菩萨戒是菩提涅修证之本因。

若无戒为本修因，欲求成佛，犹如蒸砂欲其成饭，不能成。如果你没有菩萨戒的戒体，你没有这个本修因，你想成佛那就好像你拿很多砂子去煮，你想把它煮成饭，不可能的事情。就像《涅经》上说：“欲见佛性，证大涅，必须深心，修持净戒。”所以我们要修持清净的菩萨戒。

三者决定深信，一切诸佛法身、报身、化身三身都是依持戒而成就。

由此我们就可以明白了，原来佛陀的三身都是依靠持清净的菩萨戒而成就的，那我们现在也得到了菩萨戒的戒体了，所以无量欢喜。

《萨遮尼乾子经》上说：“如来功德身，以戒而为本。”

第二个方面就是具有三种信力以后，可以感得诸佛菩萨作为三师七证。

感得释迦牟尼佛为得戒本师和尚（和尚就是亲教师，也翻译为力生）；文殊师利菩萨为羯磨阿^黎；感得弥勒菩萨为教授阿^黎。

感得十方诸佛为尊证师，十方一切菩萨为同学伴侣。

传戒的法师称为秉戒和尚，也就是秉宣佛制，教诫后学。

诸佛菩萨看受戒菩萨都是如子如弟，生亲善意。

第三个方面就是受持别别解脱戒。

小乘的戒都是别解脱戒（别别解脱戒）。七众各自戒律不同，别别解脱。

比如说，出家的比丘戒名之为僧戒，是在僧众里面要礼请戒德，即要礼请十师（三师七证），还要白四羯磨，在白四羯磨的时候得戒体，而且比丘戒是但尽形寿，就是说这个戒体只是这一生，命终了戒体就没有了。那居士的五戒，什么时候得戒体呢？是在跟随戒师念三皈依的时候得戒体，也是但尽形寿，所以这个戒体保持的时间短。

而受持菩萨戒名之为佛戒，这个不同，别别解脱戒名为僧戒，菩萨戒名为佛戒，应该是以传戒法师在佛前来启白诸佛，在三白诸佛、三番羯磨的时候就得菩萨戒体，直至果觉后身。

你得到菩萨戒体以后就是一得永得，一直到你圆满成佛，这个菩萨戒体都能护持你，保护你。所以特别赞叹我们有一些年纪很大的菩萨，能够有这样殊胜的因缘，在自己人生的后期能够得到如此殊胜的菩萨戒，并且生生世世都有了护持的力量，都有了金刚盔甲，都能够让我们不迷失，在一切时一切处都能够点醒我们，让我们不迷昧，一直到果觉后身都有这个菩萨戒体。

第四个方面，菩萨戒是全性起修，全修在性。

我们看戒本上说，菩萨戒是一切诸佛本源，是一切菩萨本源，是一切众生佛性种子。我们直接就依这个佛性种子来起修，就依我们本具的觉悟的能力来起修，所以非常殊胜。这是正式受戒以前要请戒开示的。