如果犯了戒，如何忏悔还净

六、如果犯了戒，如何忏悔还净

我们看《居士菩萨戒诵戒略仪》中的《菩萨戒略颂》，这里面有一段还是没有给大家解说的，看四缠三品犯：

于罪有犯更欲造，无惭愧心深爱乐。

不见为罪谓功德，四缠具足上品犯。

若但以罪为功德，或加前三之一二。

如是名为中品犯，唯前三者下品缠。

这就是告诉我们，让我们来判断，如果我们犯了戒要怎么忏悔还净。那么如何判断我到底是否犯了戒呢？我犯了戒，我要判断一下我是犯了轻戒还是犯了中等戒，还是犯了重戒，此偈子就告诉我们判断的方法。

这是无著菩萨宣说的忏悔仪，就是忏罪的方法。有四缠，缠就是你给业障捆住了叫缠。“于罪有犯更欲造”这是第一缠，就是你给业障捆住了，造种种的这些恶业，犯了那些菩萨戒，你还数数现行，心里面一直都还没有真正去修对治。第二缠就是无惭愧心，第三缠就是深爱乐，第四缠就是“不见为罪谓功德”，你不但不认为那个犯了以后有罪，你反而认为那样还有功德。

“四缠具足上品犯”，四缠具足就是那四个方面你都有了，就是上品犯戒。上品犯菩萨戒你就是破了菩萨戒，你将来要重新受菩萨戒才行。但是菩萨戒很殊胜，你今生犯了还可以再受。

“若但以罪为功德”，这是破了见，破见很重。

“或加前三之一二”，或者你加了前面的三条的一二条，这样就是名为中品犯戒。

“唯前三者下品缠”，你虽然犯了那些戒，但是你的见地没有错。宁肯破戒，不可破见，如果你见解都破了，那就问题大了。所以，你前面的三条都犯了，都是下品缠。这样我们就能够明白四缠三品犯，由此知道菩萨戒确实是非常殊胜。

菩萨戒的本质就是为了使大乘行者能够发起无上菩提心。菩提心的实践就是四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”我们要知道，菩萨之三聚净戒（摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒）涵盖了全部大乘佛法的精神，就能够让我们止一切恶，修一切善，度一切众生。并且，四弘誓愿和菩萨的三聚净戒，是一受永受，直至成佛。

《菩萨璎珞本业经》上说受了菩萨戒“有犯不失，其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯。有犯名菩萨，无犯名外道”。你看这个说得多透彻，你不要生一个退悔心，不要那样说：“我能力不够，我是不敢受菩萨戒。”不用这样，为什么呢？就算是你受了以后，你将来犯了，忏悔则清净。“有犯名菩萨，无犯名外道。”因为，你若犯了你心里有惭愧心，你渐渐地就能够解脱。

若持一条戒，即于一切众生分上，永远都有持戒功德。也就是说你哪怕只是守一条，在一切众生面前你都有持戒的功德。众生无边、虚空无边、世界无边，那功德就无量无边。如果你在某一时犯了某一条戒，那你这个戒的罪就很小。只是在某一时，在某一个众生面前，你得了一个犯戒的罪。所以，一定要很欢喜，我们能够有这么一个机缘，得到这么殊胜的菩萨戒。

我们再来看《居士菩萨戒学处汇编》第99页的《菩萨戒律仪论》，此论是大法王白玛旺甲造。

这位大德其实造了《三律仪论》，即《沙弥戒律仪论》、《比丘戒律仪论》、《菩萨戒律仪论》，或者说是《别解脱戒律仪论》、《菩萨戒律仪论》、《三昧耶戒律仪论》。《菩萨戒律仪论》这是其中之一。他是藏王赤松德赞的化身，九岁的时候就彻底证得大圆满法，圆满成就，获得金刚喻定，这是非常难得的大德。

继续看《居士菩萨戒学处汇编》第102页第五行的《菩萨戒律仪论》，这上面有讲到如何忏罪的方法，并且讲了龙树菩萨传下来的忏罪方法，无著菩萨传下来的忏罪方法。

超越座时失坏圣者前，黎明祈祷梦中忏堕罪。

馀罪昼夜念诵三聚经，三遍清净罪障龙树宗。

这是讲龙树菩萨教导我们忏罪的方法。如果造了上品的他胜罪，就毁坏了戒体了。毁坏戒体的话，就应该要如法地重受戒就好了。那么，造了这个罪业以后要发露忏悔，然后重新受戒，这是造上品他胜罪。中品的缠犯，只要在具有菩萨戒的三人面前忏悔，这是无著菩萨的教导。龙树菩萨的教导是讲我们要向虚空藏菩萨祈祷，还有要修三十五佛忏罪法、三十五佛大礼拜。

“超越座时失坏圣者前”，就是说我们如果犯戒的话有一个标准，如果你犯了戒以后马上忏悔，就能够消除得很快。如果昼夜六座之中，第一座造罪，那在第二座你没有去对治它的话，超过时间就要忏罪了，要在圣者前，此圣者是指圣虚空藏菩萨面前。

“黎明祈祷梦中忏堕罪”，要观想菩萨戒行者共同的本尊圣虚空藏菩萨，在菩萨面前昼夜来燃香、顶礼、忏罪、念诵圣号和念虚空藏咒，就能够现见虚空藏菩萨，祈求加持就能够清净堕罪。中等的话，就是在梦中能够有一些吉祥的梦，这就是罪业清净的验相。比方说，梦到太阳，梦到月亮，梦到雪山，梦到穿白衣服，梦到呕吐，这都是忏罪清净。还有，如果你这样梦也没有的话，你就应该是一直忏，在黎明的时候就能够得到圣虚空藏菩萨和诸天来护持，来灭罪。

“馀罪昼夜念诵三聚经”，如果你造了其馀的恶作罪，你没有犯根本罪，但造了恶作罪，你只要白天念三遍《三聚经》，晚上念三遍《三聚经》，这样就能够还得清净，这是很容易。《三聚经》就是《三十五佛忏悔文》，三十五佛忏罪法，白天念三遍，晚上念三遍。这就是龙树菩萨教我们的忏悔业障、忏悔犯戒之罪，还得戒体清净的忏悔法。

无著菩萨教我们的法是这样的：

行四恶法内心舍众生，以此因缘毁坏愿心戒。

相续不断无惭亦无愧，欢喜无厌见彼为功德。

此属上品缠犯毁戒体，即成他胜中下非重罪。

前面是讲犯戒之因。以什么原因你会犯这些菩萨戒，底下就是讲忏悔的方法：

既造他胜犯戒应重受，三一人前忏悔中下缠。

若无相应忏境自心悔，广大行之宗派无与等。

“既造他胜犯戒应重受”，如果你造了上品的他胜罪，这四缠都犯了。就是说你也犯了根本罪，你也破了这个见，见地都破掉了。这样你应该要重受。

“三一人前忏悔中下缠”，如果你是中品的缠犯，要站在具有菩萨戒戒体的三个人面前忏悔，就能够还得清净。如果是你造了根本罪的下品缠犯，或者你犯的是四十六恶作罪，要在一个具有菩萨戒戒体的人面前发露忏悔就能够还得清净了。

正如月官论师在《菩萨戒二十颂》上面所说的：“上缠犯戒应再受，中缠应向三人悔，余罪悔于一人前。”这就说得很清楚了。

“若无相应忏境自心悔”，如果你有上品罪、中品罪、下品罪，这三品缠犯，不管你是哪一品，假使你都没有办法找到相应的、受了菩萨戒、得到戒体那些人的话，那么你没有办法找到那些菩萨，那怎么办呢？你应该是在自心之中，观想尽虚空、遍法界充满了诸佛菩萨，在诸佛菩萨面前至诚发露忏悔。

“广大行之宗派无与等”，龙树菩萨是称为深观派，弥勒菩萨、无著菩萨称为广大行派。他们受持菩萨戒与护持菩萨戒的学处，以及忏悔的还净仪轨等等，他们针对于初发心菩萨要求是比较严格的，所以称之为“无与等”。

好了，我们把菩萨戒的六大主题讲说圆满了。非常欢喜，大家不仅仅是能够四种居士菩萨戒都圆满获得，而且能够真正懂得怎么样去做菩萨。正如一个皇帝会为他的太子请最好最有智慧的人作为太师，还要教这位太子怎样提升道德，怎样来懂得治国的方法，怎样来培养仁慈心、道德，然后才能够让他继承王位，才能够让国家长治久安，让国家持久兴盛。同样的，释迦牟尼佛针对于大家，也是把大家看作法王子，所以也是说了很多很多的方法，实际上都是教我们怎么样？教我们怎样去转凡夫心为菩萨心，怎样来成就菩萨的品质。我们如果能够把今天所学的这些都用好的话，大家就是真正的菩萨，所以非常随喜大家的功德。

我们最后回向法界众生，都能够发菩提心、受菩萨戒。我们也随喜一切诸佛菩萨的菩提心，也随喜大家的菩提心。也愿大家一切时中恒吉祥，一切处所恒吉祥！愿法界众生同得解脱！