2017-5-16 19:41
第一种是能够帮助他成办的事情，所谓君子成人之美；第二种是于道路往来有情需要帮助和陪伴者。有些人在外面行走，所谓在家千日好，出门一时难，那些人远离家乡，举目无亲，需要帮助的时候菩萨要去帮助他；第三种是教人言语；第四是事业加行；第五是为大众掌管、守护财物，这都是菩萨要帮助众生做的事情；第六种就是调解诤讼，人家起矛盾了，要去调解；第七种就是吉祥聚会；第八种就是福利事业，种种的慈善福利事业，菩萨都要帮助众生去成就，不做就犯了戒，犯了这条恶作罪。
第二条是不看护疾病者。菩萨看到有情遭受疾病之苦，如果是因为自己心里面没有调伏，心里面还是有嫌恨心，嫌恶他，厌嫌他。对应该要看护的病苦者提供帮助，但是都不肯去做，这样就是有染犯戒。如果是因为懈怠懒惰的缘故不去做，是非染犯戒。这个问题又来了，你又说是我们受了菩萨戒，对于一切有疾病者我都要去看护的话，那单单是茂名的医院有多少人，我看得完吗？其实这也是要知道这一条的开缘，开缘有三类：
第一类开缘，对于自身来说有四种，第一因自身病无力，我自己都生病了没有力气；第二是转请有力之人去看护他；第三是自知于所缘境难以摄心入定，就是说你去到那个环境，你的心就会起贪_痴，难以摄心入定，所以你不去看护疾病者，这样也是没有问题；第四是先已经答应其他人了，你在这个时间已经先答应了其他人去做其他事，这样也不犯。
第二类开缘，从境界来说，也就是对于那位生病的人来说，即从他的角度来说也有三种开缘，不去看望病者也是不犯戒。第一是知道这位病者自有依怙，就是他自己有依靠，有人照料他；第二就是知道这位病者虽然没有人照料他，但是自己还能够自理；第三就是知道此人是长期被病所缠，自己还能够支撑。
第三类开缘就是因修广大善业，为令所修不间断，所以不去看望病者。你正在修一个广大的善业。比方说正在修禅定，正在系统地闻思般若法等等，要让你这个所修不间断，这样不去做就不犯，这条就与《梵网经》的第九条轻戒不看病戒相通。
第三条就是“不济七苦盲聋等”，或者是于他有苦不救拔。菩萨看到有痛苦的众生，因为自己的心没有调伏，心里面还有种种的分别心、嫌恶心，所以不肯去救拔他，不肯去帮助众生脱离痛苦，这样就是有染犯戒。如果是因为懒惰的缘故，不去救护，就是非染犯戒。
第四条就是“见作非理不正说”，就是于诸放逸不教诲。菩萨看到有情求现在、未来等等的事情，他有种种的求愿，但是他的行为不合理，以他那样的行为他根本上求不到。可是菩萨因为有分别心，有_恨心的缘故，不肯对有情去说明正理，不肯去告诉他正确的方法，这样就是有染犯戒。因为懈怠的缘故不说，是非染犯戒。
学佛一定要打开心量，有些同修受了菩萨戒，但是心量没有打开，总是问什么呢？总是从凡夫心的角度来问菩萨戒，说：“师父，我受了菩萨戒，家里有客人来我不能给他倒酒了。”等等。反正都是凡夫心的角度来思考，从来没有打开这个心量想到怎样真正做一个菩萨。当然，这个也好，起码自己在思考，只是说智慧力还不够，还要进一步提升。如果我们学了这些，智慧就打开了，就知道怎样行持才是真正的菩萨。