再底下就是正释戒品，分四个方面：
第一个方面就是具足律仪戒的因缘十一支。第二个方面是具足摄善法戒的因缘分为两大类，即前五次第与前五度，还有后五次第。第三个方面就是具足饶益有情戒的因缘，也是分为十一。第四个方面就是总结。
我们先看第一个方面具足律仪戒的因缘十一支。
不顾过去诸欲境，厌弃在家荆刺林，
轮王宝位如草秽。
第一支就是说对于过去的欲境能够厌弃；第二支就是对于未来的欲境也能够舍弃；第三支就是对于现在种种的五欲乐境也能够舍弃；第四支就是身心寂静；第五支就是言思如理；第六支就是自顾尊高；第七支就是柔顺不恼；第八支就是耐他怨恨；第九支就是三时正知正念不放逸；第十支就是行为合法；第十一支就是净命护他。
这样能够做到，就是摄律仪戒能够守持得很清净。
第二个方面就是具足摄善法戒的因缘有两大类。
第一类前五次第就是讲施、戒、忍、精进、禅：
于前五度以次第，五所违越渐远离。
接下来两句就是讲布施：
身命名位不执取，亦不悭贪财用类。
这三句是讲戒：
犯戒因缘根本惑，及随烦恼忿恨等，
不生生已不执顺。
接着讲忍：
不于有情作盛怒，酷刑憎恶不舍忿。
讲精进：
不于善业而懈怠，倾仰倚卧不恭敬，
懒惰弃置善不生。
讲禅：
于诸禅境不味著，自地诸惑不懈惧。
沉没掉举正念知。各各发生能断离。
接下来就是总结：
如是违越诸度法，勤加对治善遮背，
不令增长随彼行。
第二类讲后五次第，就是“慧波罗蜜五渐次”，也分为五个层次。
第一个是识善恶：
实知善果胜利等，善谓人天二菩提。
第二个就是识因果：
寻求了达善等因，人天十善胜果别。
善士听闻思修次。
第三个讲临境正知不倒乱，即不会颠倒：
了知善果倒无倒，不于无常妄见常。
苦见为乐不净净，无我妄见实我胜。
第四个就是识障盖：
了知远离违越障，如前五度慧力增。
第五个就是逢缘对境，修持令般若时时现前：
摄集六度众善行，远离六度愚无知。
渐次恒修六度智，慧行刻意别养成。
宗大师有讲一个慧行刻意，代代相传都是来修般若度。般若智慧寓于前五度，所以也就说慧行刻意。这是第二个方面要具足摄善法戒因缘就讲圆满了。
第三个方面就是饶益有情戒，也有十一相。其中对于有情事业应作助伴有八种，除去他苦有七种。因为时间关系，我们就略略这么提示一下。