前面的《发菩提心第二》到《解脱品第四》合起来就是一大科，名为策发种心。
从《三种菩提品第五》到《修三十二相业品第六》、《发愿品第七》这三品合起来为一科，就是别策胜愿。
第五品《三种菩提品》讲声闻菩提、缘觉菩提和诸佛菩提就开示我们，我们唯一的选择、最好的选择就是走诸佛菩提之道。不要止于化城，不要得少为足，要能够直接发菩提心，修诸佛菩提；要成就发菩提心的生因和了因，要生起慈悲和智慧。
见地很重要，我们的见地和修行的工夫这两者是相辅相成的。见地与行持，修行的见地高了、透脱了，自然行持的工夫会上来，所以世间人讲“知易行难”，其实是“知难行易”。知易行难是没有真正地懂得，真正地懂得以后决定会去行持，会自动自觉地去行持，所以我们见地要透脱。“高高山顶立，深深海底行”，高高山顶立是指见地要高远，深深海底行是指修持的工夫要绵密。我们北宋无门慧开禅师说过：“参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝；祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。”透祖师关是指见地，穷心路绝是指行持，我们心中一切妄念让它走投无路，不起妄念，能够显发不生不灭的真心，这样是绵密地用功的工夫。
真正发菩提心的人是直修佛乘，直接成就佛道。所以我们见地透脱，要生起空性智慧来，空性智慧不是空掉这个世界，而是空掉对这个世界的错误的认识，空掉我们的执著、妄想、分别。
这是《三种菩提品第五》。