火难无畏

　　接下来是第二，火难无畏

　　【若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。】

　　如果我们念观世音菩萨，遇到火灾的时候，念观世音菩萨火不能烧。为什么念观音菩萨圣号入大火之中火不能烧呢？

　　《大佛顶首楞严经》之中有一个解说：“二者知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。”六根的见、闻、嗅、尝、觉、知（即知见），即眼根见，耳根闻，鼻根嗅，舌根尝，身根觉，意根知。见、闻、嗅、尝、觉、知，这个知见，我们修观音菩萨的法门旋妄复真，旋转缘六尘色、声、香、味、触、法的妄知妄见来复归自性的真知真见，这是称为旋妄复真，旋妄尘，复真性。

　　平时我们的六根总是向外去缘六尘，出流，现在我们要入流，所以入流来照性，照六根的根性就是我们不生不灭的真心，这个是知道了修行的根本，知道了菩提涅槃的根本。所以下手不可以错，下手修行第一步一定要树立正知正见，否则的话，“因地不真，果招迂曲”。

　　观音菩萨修耳根圆通，他能够旋妄闻与声尘脱离，“一根既返源，六根成解脱”，所以就能够六根互用。见、闻、嗅、尝、觉、知都能够旋妄归真，都能够转妄尘不执着而归真性，所以我们内在的知见之火就息灭了；内在的知见火息灭的时候，外在的世间火就不能够伤害我们。所以我们能够执持南无观世音菩萨的名号，就能够入于菩萨清凉自在的境界，火不能烧。

　　我们说一个居士们大家身边的这种感应，其实观世音菩萨的感应无时不在，无处不在，尤其是危难的时候。

　　一九九二年的时候，广州有三位善信，两男一女，他们就到福建厦门去出差办事。因为平时他们也有点信佛，但是还没有皈依，办完以后，这个心里面还是觉得会有什么事情发生，然后三个人就约好，“不如干脆我们晚一天回去广州，我们去厦门南普陀寺拜拜佛。” 然后他们就去到寺院，就在寺院里面住了一个晚上。

　　第二天早上起来就做了一堂延生普佛，然后其中那个女的还专门去到观音殿去拜观世音菩萨，又在流通处专门请了一本《观世音菩萨普门品》，一个精装本，就随身带着。三个人做完普佛以后，就再去机场乘飞机返回广州。

　　在差不多到广州白云机场的时候，突然这个飞机就发生故障，不能够降落，因为升降的轮子伸不出来了，所以一直在天空之中盘旋，整个飞机的人都很害怕，就很危急，这三个人在航班上面就一心一意心里面默念南无观世音菩萨。

　　然后隔了一段时间，飞机的故障排除了，可以降落了，渐渐地迫降到白云机场。但是还是很不幸，因为一直在天空中盘旋了一两个小时，这个航油已经燃尽了，所以迫降的时候没有什么油了，这个飞机一落地就直接往前冲，然后冲到停在机场的一架日本飞过来的飞机上面，但是那个飞机的旅客都已经离开了。撞上那个飞机以后，这个飞机就拦腰断为两截，刚好断开那个地方，就是做了普佛的那三位善信他们的座位旁边，他们三个马上就跑出来。这个飞机就跟着爆炸，然后起火了，应该有几百人都死掉了，就他们三个人活下来。

　　后来在清理现场的时候，很奇怪，其它东西都烧掉了，因为他们当时三个人只身跑出来，所以一切行李都没有拿，发现其它东西通通都没有了，就那本精装的《普门品》，那个塑料的封皮都没有坏。然后就在当时的羊城晚报，还有《香港佛教》，应该都有登载，这个是很近的救火难无畏的观世音菩萨的感应。

　　火事实上有三类，一个是果报火，二是恶业火，三是烦恼火。

　　果报火：是世界有成住坏空，世界坏的时候，劫火洞然，劫火没有来之前，这个天空之中会出现七个太阳，然后整个大地都会龟裂；然后更进一步就是劫火，整个世界都好像烧红的钢炉一样，不单单是人间被烧坏，六欲天也会被烧坏，而这个火力它会一直烧坏初禅三天。

　　为什么初禅三天都会烧掉呢？我们说初禅有五支功德——觉、观、喜、舍、一心。觉和观，因为他有觉有观，有这个觉和观的心，这个觉观的心就属于火；因为自己内心有觉观之火，所以在世界坏的时候就招感到外面的劫火，所以初禅也会烧掉。所以火烧初禅三天，水淹二禅三天，风坏三禅三天，我们有个偈子说：

　　“六欲诸天具五衰，三禅尚自有风灾，

　　纵然生到非非想，不及西方一去来。”

　　世界坏的时候就会有火灾、水灾、风灾。火灾来的时候，把初禅三天也会烧掉，因为初禅的众生他有觉、观、喜、舍、一心。到水灾来的时候，二禅也会淹掉，因为他们没有觉观，二禅三天的众生他们没有觉观了，但是还有喜心——这个喜心一动就是水，就招感到外在的水灾，把二禅三天也淹掉了。三禅他没有喜了，但是还有舍和一心，所以他这个因为有舍的缘故，所以这个心一动，还是会招感到外在的风灾来摧坏三禅天，三禅三天。这是果报火。

　　第二是恶业火，恶业的火力量更大，果报火只是烧到初禅三天，恶业火他能够通于三界。《妙法莲华经》上说：“三界无安，犹如火宅。”上至非想非非想天，下至阿鼻地狱，都被三界有漏的业火所烧。

　　第三是烦恼火，范围就更大了，九法界众生都为烦恼火所烧，凡夫有见思烦恼火，二乘声闻、缘觉有尘沙烦恼火，菩萨有无明烦恼火。

　　所以现在我们如果能够一心称念南无观世音菩萨，不单单是能够除灭果报火，而且能够除灭恶业火与烦恼火，能够直了成佛。

　　尤其是我们凡夫下手的首先是要透过学佛，透过念观世音菩萨 来转变和修证我们错误的见解，错误的思想，也就是断见思惑。如果一个人他老是看样样事情都不顺眼，其实他自己有问题，他有很重的见思惑。

　　曾经有一个家庭主妇，她就老是指责邻居那个女主人很懒惰。不管任何朋友来也好，其他人来也好，她都总是要指责她的邻居，说：“你看，旁边那个女人真的是特别懒惰，她晒在院子里面的衣服都洗不干净，总是斑斑点点的”。

　　后来她有一个朋友来拜访她，她又在说，那个朋友就很细心，他一看就知道怎么回事了。马上就拿起一块毛巾，把这个家庭主妇自己家里面的玻璃窗很细致、很认真地擦得干干净净，然后对她说：“你现在再看看对面那个人家，她家里面的衣服是不是洗干净了，是不是还有很多斑点？”

　　其实并不是人家衣服没有洗干净，而是自己的窗户玻璃没有擦干净。所以如果一个人他看什么事情都不顺眼，满腹牢骚，满肚子怨气，愤世嫉俗的时候，其实是他自己的心地有见思惑的灰尘，所以六祖大师说：“若真修道人，不见世间过。”如果经常看到人家的缺点，其实是自己内心里面见解有错误，思想有错误。

　　我们内心贪嗔痴的烦恼火熄灭以后，世间的凡火就不能烧。我们降伏自己内在的贪嗔痴心以后，世间的凡火就不能伤害我们。土美仁波切在《佛子行三十七颂》上面说：

　　若未降伏自嗔心，外敌虽伏又增盛，

　　故以慈悲之心军，调伏自心佛子行。

　　一个人他没有转变自己的心，没有调伏自己的嗔恨心，就容易跟人家起争斗，就容易与人家结冤仇；杀掉敌人以后，又会遇到为那个人复仇的人，这样子子孙孙争斗不息，让嗔恨心增盛。所以我们要以慈悲的心军来调伏自心，要念观世音菩萨启发我们内在的慈悲心，外在的怨敌就不能伤害我们了，仁者无敌。

　　晋朝时候有一个人叫做竺长舒，他对观世音菩萨信心非常好，每一天都要念《普门品》，他住在江苏的苏州。

　　有一次，邻居失火了，火趁风威，越烧越旺，越来越大了，竺长舒的房子在下风，他就一心一意皈命观世音菩萨。这个火差不多烧到竺长舒家里面的时候，突然之间转变风向，由下风转为上风，所以火就回头了，他的房子没有被烧掉，整个苏州的人都觉得很惊奇。

　　有一个无赖少年，他觉得这个不可思议，很灵异，很奇怪，就在当天晚上半夜风最大的时候，偷偷地拿那个火把过来，扔到竺长舒的房子顶上去（原来都是草房子，木房子，所以投到他的房子顶上去），但是很奇怪，投了四次火把都熄灭了。他就很害怕，第二天一清早就来向竺长舒请罪，竺长舒说：“其实我也没有什么神通力，不过是经常念《普门品》，念南无观世音菩萨，所以得到感应，火不能烧”。