求女无畏

　　接下来是第十三种无畏，求女无畏。

　　【设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。】

　　如果你念观音菩萨要求女儿，就能够如愿地生一个“端正有相”的女儿。

　　“端正有相”很重要，端正是品行端正，有相是相好庄严，这样子的女儿。如果你只是端正而没有相好，一般的凡夫他不生爱敬的心，不生恭敬的心，他以相貌取人。不过据说诸葛亮的妻子叫做黄月英，很有智慧，很有头脑，但是相貌是很丑陋。我们去南阳那边开光，去到卧龙岗，看到他家族的一些记载，一些历史。如果有相好，但是品行不端正，大众见了就会生轻贱心，很轻视她，觉得这个人很下贱，所以要“端正有相”。

　　求女得女也有，有些人觉得，“哎呀，儿子都是经常出门在外游四方，女儿可能见面的机会多一点，孝顺一点。”这样子的人也是有的。梁武帝萧衍他就曾经这样子，他很信佛，他生了好几个儿子，后来他就想想：“哎呀，我要生个女儿，能够知冷知热就好了。”他就念《普门品》，念观世音菩萨圣号，果然他妻子就给他生了一个女儿，就是明练公主。

　　明练公主后来就渡过长江到北方去找达摩祖师，拜达摩祖师为师，随达摩祖师出家，法名道迹，号总持。我们看达摩祖师的那些开示里面有看到，达摩祖师说，谁谁谁得到我禅法的皮毛，谁谁谁得到我禅法的骨头，谁谁谁得到我禅法的肉，谁谁谁得到我禅法的精髓。谁得到禅法的精髓啊？二祖慧可。这个总持比丘尼她就得到达摩祖师的禅法，但是不深入，她后来就住持法华寺，很喜欢诵《法华经》。

　　“端正有相”，端正从忍辱中来，相好从以花供佛中来。“众人爱敬”，从恭敬他人，礼拜三宝中来。要修忍辱法，要常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。

　　不单单是佛弟子，世间有修养的人都是如此，你看舜帝他也是这样子的。舜帝的母亲很早就死了，他父亲又娶了一个，这个后母很虐待他。后母又生了一个儿子，是他的弟弟，同父异母的弟弟，名为象。一家三个人都欺负他，处处都想致他于死地。

　　有一次，象就想了一个馊主意，叫他挖井，挖到很深以后，等他一下去，马上象就把大石头砸下去，他的母亲都跟着来把那个井填掉了。这个就是中国人所说的“落井下石”。但是舜这个人很有智慧，预先就在井的旁边挖了一个横道，听到上面声音不对，马上就钻到横道里面继续挖，挖到地面上来，然后出来了。

　　这样子经过很多次，但是他从来没有变心，从来没有说要报复他们，只是想着自己的过失，想着要反省自己，我有哪些地方做得还不够，所以让父亲、母亲和弟弟都不满意。一直都是这样子地去找自己的过失，没有找人家的过失，提高自己的修养，然后全家人都被他感动，并且转化过来了。尧帝听说以后就很欢喜，就把这个帝位禅让给他了。

　　你看世间人都能够修忍辱，何况是我们佛弟子呢？

　　求女得女，不单单是要“端正有相”，还要“宿植德本，众人爱敬”。要“宿植德本”，我们要子嗣绵长，一定要修福积德，中国人说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。你看袁了凡到南京栖霞寺去拜见云谷禅师的时候，禅师跟他说：“即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之。”祖上修的福德很深、很大，修养很高，那么子嗣很绵长，并且很贤良。你看孔子，虽然他生前不得意，但是他修的福很大，他的子孙后代很绵长，并且都很有成就，乃至于现在都是如此。好像一国的开国之君，他的祖上能够修福的话，那么这个帝位传得也久，你看清朝的皇帝传了十个，这些都是需要同类相聚，你要有德，自然能够招感有德的子孙过来。

　　乃至于求女得女也是如此，因为女子有德的话，她做母亲以后，她的儿子一定会教育得好。对小孩子的教育应该在胎儿之中就开始，在刚刚生下来就开始。中国人说三岁看八十，三岁就可以知道这个小孩子将来成就怎么样。他从零岁到三岁，这个几年谁教的啊？主要是母亲教的。

　　现在的人不太好，因为个个都很忙，夫妇都要上班，所以一生下来没多久就把小孩子扔给保姆去抚养，而这个保姆不一定有文化，也不一定修养很好，那么带出来能够怎么样呢？你等到好像五岁以后再送去幼稚园，等到七岁以后再送去学校，认为从那个时候才开始教育，已经搞错了，他很小的时候那个习性就已经给他养成了，以后要改就好难了。所以女子能够“宿植德本”是非常好的。

　　而事实上中国历史上有很多这样子“宿植德本”的女子。

　　比方说，唐太宗的皇后是一个德行很好的人。有一次，唐太宗怒气冲冲退朝以后，跑回皇宫，口里面就在骂了：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬。”这样说。

　　长孙皇后就问他怎么回事，太宗就说：“哎呀，魏征老是在朝堂之上专门挑我的不是，直言进谏是好的，但是老是顶撞我，实在是受不了了。”很生气。

　　长孙皇后马上就退下去，穿上皇后的礼服来礼拜唐太宗，说：“祝贺皇上！”

　　唐太宗就很奇怪，说：“奇怪了，今天又不是什么大节庆，你穿上礼服来拜我干什么？”

　　皇后就说：“因为有圣明的君主，所以才有敢于犯颜直谏的大臣。”

　　这样一说以后，唐太宗马上就醒悟过来，转怒为喜了。

　　你看朱元璋的皇后，马皇后也是如此。汉朝时候有一位名将马援，马援的女儿后来入皇宫也做了皇后，德行也是很好。春秋时候，还有一位叫做齐姜的女子，修养也是很好，也是“宿植德本”。

　　春秋时候有一个大国，晋国，晋国的公子重耳，因为国内发生内乱，所以就投奔齐桓公。齐桓公觉得重耳虽然现在不得意，但是很有才能，所以很器重他，衣食住行都照料得很好，并且把他们本族的一个女子，叫做齐姜，也嫁给他做妻子。

　　重耳在齐国一住就住了七年。后来齐桓公死了，齐国五个公子都来争夺这个君主之位，齐国乱起来了。跟随重耳一起流亡的那些手下就想劝重耳离开，另外去找靠山，等待机会再返回晋国做国君。但是因为齐姜很贤惠，所以重耳就很不舍得，他不愿意走了，他说：“哎呀，算了，我都流亡好多年了，在齐国也住了七年了，将来能够回国做国君就去，不能回国也算了，我现在很安乐，就这样过一辈子也算了。”没有什么意志力，不想奋斗了，然后很消沉，就想这样子享受安乐富贵就好了。

　　但是齐姜这个人很贤惠，晚上的时候，她专门摆了一桌酒宴，请重耳出来说：“夫君，听说你要离开齐国远行了，大丈夫志在四方，我也不劝阻你，今天我这个就算是送别的宴。”

　　重耳听了以后很不高兴，说：“谁告诉你我要走了？我没打算走，我不想走。”然后很生气，饭也不吃了。

　　齐姜很灵活，马上就转过来说：“那好，如果夫君是打算走呢，是你的志气；如果你不打算走，那么是对我的深情；不管怎么样，都请你好好地吃。”

　　这样子之后，一杯酒又一杯酒，把重耳灌醉了，齐姜马上就把重耳手下的那些官员都叫过来，然后把醉醺醺的重耳抬上马车，马车立马就跑出去了。等到第二天早上，重耳酒醒的时候，已经离开齐国的国境了。不会去留恋这些儿女的私情，而能够帮助自己的亲人成就外在的事业和成就自己的修养德行，这样子是“宿植德本，众人爱敬”。

　　佛法里面就更多了，你看我们佛经里面有很多佛陀为女子所说的，比方说，佛说《胜鬘狮子吼经》，是为胜鬘夫人所说的法；还有佛说《妙慧童女经》；还有法华上面的龙女，八岁成佛；还有《佛说老女人经》等等，非常多。

　　《大佛顶首楞严经》上面说：“十三者、六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏，承顺十方，微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界，无子众生，欲求女者，诞生端正福德承顺，众人爱敬有相之女。”

　　“六根圆通”，就是能够六根互用，“一根既返源，六根成解脱”，能够六根互用。众生的见闻觉知是为根所限制，所以不能互用，眼根只能看，就不能听，耳根只能闻，就不能看。但是观世音菩萨的耳根圆通，他的一一根都有见、闻、嗅、尝、觉、知的作用，都是全息的，所以是“六根圆通”。凡夫他是为根所限，不能互用，所以既不圆也不通，观音菩萨能够成就了“六根圆通，明照无二”，内在本觉的智慧的明起始觉的照，而又“明照不二，含十方界，立大圆镜”。

　　“立大圆镜”，因为智照不二，所以是能照之智，所照之理，唯是一心， 唯是不生不灭的真心，就好像一个大圆镜一样，能够含十方界，能够以如如之智照如如之理，由如如之理起如如之智；起如如之智以后，又以如如之智来照如如之理，所以安住在常寂光之中，唯一常寂光，空无所有，称为空如来藏。《首楞严》上面有讲空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，大家看看我们原来讲的《首楞严经》，应该也可以知道。

　　真空能生妙有，真空能够含藏妙有，这个是比喻为女。母亲能够孕育儿女，喻如真空含容妙有，喻如空如来藏，所以能够令众生求女得女。

　　其实不要单单从表相上来看求男求女，更进一步来说，念观世音菩萨能够满二求，满足求男得男，求女得女，更重要的还是指每一个人都需要的，开启我们内在的福德与智慧。

　　男好像山一样伟岸，女好像水一样柔顺，古人说：“仁者乐山，智者乐水。”仁慈的人，有德行的人，好像山一样如如不动；有智慧的人好像水一样，随方就圆，圆融无碍；所以我们念观世音菩萨，开发内在本具的仁与智，就是求男得男，求女得女。

　　第二个方面，男为阳，女为阴，男为阳是有形的显相，女为阴是无形的智慧。所以我们能够有形的显相，普门示现度众生，这个是求男得男；内蕴智慧，开显内在本具的智慧，这个是求女得女。《金刚经》的主旨是什么？就是无我相，无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提，事实上就是四个字：“离相修善”。离一切相修一切善，离一切相是求女得女，修一切善是求男得男，要这样子来理解念观音菩萨求男得男、求女得女，就比较深入了，这样子是会念观世音菩萨。离相显发智慧是求女得女，修善是能够求男得男，显一切相去救度众生。

　　第三个方面，整个的佛法可以概括为二道：方便道，菩萨道。也称为解脱道，菩萨道。我们侧重于自利的是解脱道，小乘声闻、缘觉，他们断见惑、断思惑，证得空性智慧，这种解脱道是侧重于自利的，那么是求女得女；自己开悟了，见道了，之后再行菩萨道，广度众生，这个是求男得男。所以解脱道是求女得女，行菩萨道是求男得男。

　　第四个方面是，断见惑和思惑，证得人空是求女得女；断尘沙惑和分断无明惑，证得法空是广度众生，是求男得男。

　　第五个方面，福德庄严是求男得男，智慧庄严是求女得女。福慧是能庄严，自性清净法身是所庄严，能所不二，是妙男妙女具足的妙庄严。妙庄严是什么？妙庄严是妙觉佛果位。

　　你不要以为外在的，我求一个儿子，求一个女儿，这个就叫做求男得男，求女得女！事实上每一个人都需要念观世音菩萨求男求女，成就我们内在的慈悲与智慧，离一切相，修一切善，这样子就理解了观世音菩萨的义趣。

　　【无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。】

　　释迦佛再一次叫着当机请法者的名号说：“无尽意！观世音菩萨有这样子浩瀚广大的福德、神通、智慧之力，如果有众生能够恭敬礼拜观世音菩萨。”前面的念观世音菩萨名号是语功德，这里面恭敬礼拜是身功德；前面的是语业清净，这里面是身业清净。“福不唐捐”，唐捐就是虚弃，不会虚弃，心念不空过。

　　【是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。】

　　我们知道了观世音菩萨是早已成佛的过去正法明如来，现在果后行因， 乘愿再来的大菩萨；能够随缘赴感应群机，“随缘赴感靡不周”，“故号名为观自在”，所以我们要受之于心，持之于口，念兹在兹，切莫空过，这样子是“皆应受持观世音菩萨名号”。

　　乃至于很快地得感应的都很多。晋朝时候，河北定县有一个人叫做白法桥，这个人很喜欢读书，很年少就很喜欢读书，但是苦于中气不足，声音不好，念不出来。他读到《普门品》以后就很欢喜，马上就跪在观世音菩萨面前发了一个愿，说：“弟子至诚恳切七日七夜念观世音菩萨，并且持千手千眼八关斋。”这种千手千眼八关斋是很严格的，完全不吃东西，就喝一点水。七天七夜之中都是绝食来称念观世音菩萨，求得现报，希望现在就能够加持他。

　　到第三天、第四天的时候很难受，他的同修都劝他，“算了，你不要这样子折磨自己的身体了。”但是他意志很坚定，还是坚持做。

　　果然到第六天了，他觉得这个精神很疲惫了，还是坚持，突然之间就好像有甘露滴在他身上一样，他的喉咙就觉得很舒服，然后就想喝一点水，一喝下水以后，整个人就精神起来。第七天期满以后，他的音声就很好了。

　　他以后在诵《普门品》、念书的时候，声音非常响亮，三里之外都听得清清楚楚。并且不单单是人喜欢听，一切小动物，那些小鸟，其它的小猫小狗，一听到他一诵经，马上就跑来，静静地站在旁边听，鸟就飞到树上静静地等他诵完以后再飞走。

　　在《业报差别经》上面有说，礼佛的功德非常大，“礼佛一拜，从其膝下至金刚际，一尘一转轮王位。”我们拜下去所占的这个空间，像他们做那个大礼拜，拜下去的空间有多大的面积，一直到金刚际，一直到色究竟天，这个中间有多少粒微尘，每一粒微尘都是我们能够感得一次转轮圣王的福报，所以能够获十种功德：

　　一者、得妙色身；

　　二者、出言人信；

　　三者、处众无畏；

　　四者、诸佛护念；

　　五者、具大威仪；

　　六者、众人亲附；

　　七者、诸天爱敬；

　　八者、具大福报；

　　九者、命终往生；

　　十者、速证涅槃。

　　所以不要轻视礼拜这个法门，事实上你越有智慧，越会在事相上面更加用功；如果你只是去学理论，但是事相上的修持你不想做，说明你没有真正地开智慧。