2016-7-6 07:44
这些天龙八部，人非人等，他们都乐出本伦，希望脱离这个八部之身，希望得到暇满的人身来闻佛法，发菩提心修行，所以观世音菩萨就能够寻声救苦，有求皆应，示现同类的天龙八部之身来为他们说法。可见菩萨的慈悲遍及到每一位众生，不分阶级，不分种类，不分大小，平等普度。
《首楞严经》上面说：“若诸众生，乐出本伦，我现天身，而为说法，令其成就。乃至摩睺罗伽，乐脱本伦，我于彼前，现摩睺罗伽身，而为说法，令其成就”。
这里面就是我们讲了第十八类说法，事实上观世音菩萨三十二应身，底下还有一个执金刚神，我们可以归纳一下了：
第一个是佛身，第二个独觉身，第三个是缘觉身，第四是声闻身，这个是现圣身。
第五是梵王身；第六是帝释身；第七是自在天身，自在天是指欲界的最高一层天，他化自在天；第八是大自在天身，这个是指色界的最高一层天，色究竟天身；第九是天大将军身；第十是四天王身，东方持国南增长，西方广目北多闻，现四天王身；第十一是现四天王太子身，你看道宣律师在终南山修行，他持戒很清净，感得天神守护。有一次他不小心滑倒了，马上就有一个天将现身把他扶住，不会让他倒下去，他就问那个天神是谁，天神说他是北方毗沙门天王的太子。这是现四王太子身。
第五到第十一都是现诸天身为众生说法。
第十二是人王身，第十三是长者身，第十四是居士身，第十五是宰官身，第十六是婆罗门身，第十七是比丘身，第十八是比丘尼身，第十九是优婆塞身，第二十是优婆夷身，第二十一是女主身，第二十二是童男身，第二十三是童女身。
从十二到二十三，这个是现种种的人身为众生说法。我们昨天讲到了三十三观音，就是这个三十二应身加上菩萨的本身，成为三十三观音。
第二十四是天身，二十五龙身，二十六药叉身，二十七乾达婆身， 二十八修罗身，二十九紧那罗身，三十是摩睺罗伽身。
二十四到三十，这个是为那些求脱离天龙八部之身的众生来告诉他们脱离八部之身，得到八有暇、十圆满的善妙人身，闻佛法，现这样子的身来说法。
第三十一是人身，是为乐修人身的众生说法，他希望能够获得善妙人身，在人间乃至于成佛道。
第三十二就是非人身，应那些求离非人身的众生而现同类身，以同事摄来说法。
第十九是应执金刚神身说法。
【应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。】
在《佛说大宝积经》上面有说到：昔有转轮圣王，过去有一位转轮圣王。转轮圣王寿命很长，我们说他是增劫两万岁以上，减劫八万岁的时候出现于世的，所以寿命很长。
王有两位夫人，第一夫人具足千子，第一位太太给他生了一千个儿子，因为寿命很长。俱发道意，一千个儿子都发起菩提心来修行，愿成佛道。父王欲知千子将来成佛先后次第，就希望知道这一千个儿子将来他们成佛，哪一个先成佛，哪一个后成佛呢？就让千子来探筹，就是抽签，这一千子都在我们这个贤劫里面示现成佛，结果抽到第一根签的就是我们这个贤劫里面的第一尊佛，拘留孙佛，第二就是拘那含牟尼佛，第三就是迦叶佛，第四就是释迦牟尼佛，第五弥勒佛，乃至于第一千就是楼至佛。
王第二夫人生有二子，第二个太太生了两个儿子。
大儿子就发愿：愿为金刚力士。就是本经上面所说的执金刚神，大儿子愿意做执金刚神，护千兄之法，我一千个兄长他们成佛的时候，我都来给他们护法。
释迦牟尼佛得到这个执金刚神护法，曾经那个提婆达多从灵鹫山上面把大石头推下来，就是执金刚神用宝杵一挡，这个大石头就粉碎了，还留下一个小石块就伤佛的足趾。
小儿子就发愿为大梵天王，最初劝请千兄说法，小儿子说：“我愿意做大梵天王，我每一位兄长他们示现成佛的时候，我都来做劝请，都请他们转法轮。”
这个是执金刚神缘起的公案。
观世音菩萨对于这一类的喜欢护持佛法的众生，就显现执金刚神身而为他们说护持佛法，守护三宝，保护众生，帮助修行人的方法。
【无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土， 度脱众生。】
这个是总结上面的三十二应身，十九类说法，现身到十方一切国土，就是说观世音菩萨能够以三十二应身，十九类说法，普遍地到十方诸佛的国土去度脱无量无边的一切苦恼众生，所以佛陀对当机请法者说：“无尽意啊！你看这尊观世音菩萨真是非常伟大，非常了不起，能够成就无量无边的浩瀚广大的功德，能够以种种的不同的身形，三十二应身普门示现到十方佛国土去广度众生。”
菩萨所教化的处所非常广大，不单单是在极乐世界辅佐阿弥陀佛度众生，也不单单是在我们这个娑婆世界来示现三十二应身，施十四种无畏来度众生，来教化众生，而且十方诸佛国土，无量三千大千世界都是观世音菩萨教化的地方。
并且，观世音菩萨教化的范围非常广大，不单单是教化六道的苦恼众生，而且声闻、缘觉、菩萨三乘的众生也是观世音菩萨教化的众生。观世音菩萨教化六道众生，帮助他们断见惑，断思惑，然后超出六道轮回；教化三乘众生，让他们断尘沙惑，断无明惑，圆成佛道。所以这个功德真的是非常不可思议，所以说是“游诸国土，度脱众生”，是这样子的意思。
观世音菩萨号为普门大士，不单单是显现正报的有情身，我们昨天已经讲过了四土，到常寂光土，前面的三土是法相土，后面的常寂光土是法性土，到了法性土的时候就能够身土不二，依正不二。而观世音菩萨的本来面目就是正法明如来，当然他也能够由这个常寂光土，由这个佛身功德而起妙用，所以能够依正不二，身土不二。
常寂光，常是法身德，是理体；寂是解脱德，是相，不着有相，不着空相，空有俱不着，这样子是诸法常寂灭相，着相就是凡夫，着相就有取舍，就有流转；光是般若德，是用；所以常寂光就是体相用，就是三德：法身德、解脱德、般若德。
都是相通的，你看六祖大师说禅宗的法脉、心法是什么？十二个字：“无念为宗，无相为体，无住为本”。
“无念为宗”是说体，念念归到一真法界，归到本体上去。
“无相为体”是说相，是说解脱德，于相而离相，实相无相无不相。
“无住为本”是说妙用，实际上就是应无所住而生其心。无住而生心是菩萨道，生心而无住是解脱道。
也就是光，也就是用，所以常寂光就是体相用。也就是我们此地所讲的，为什么观世音菩萨不单单是能够现有情身三十二应身，而且他还能够现依报，显现山河大地，显现船筏，显现桥梁道路，显现药草树木，显现亭台楼阁，显现河池泉井。你看玄奘法师西行求法，在沙漠里面失手把存水的皮囊打翻了，但是他毅力很好，“宁向西方一步死，不回东土一步生”。决不回头，感得观世音菩萨为他显现出绿草地，显现出泉水，让人和马都得救。这个都是观世音菩萨不可思议的显现，所以能够显现正报，能够显现依报，只要能够让众生离苦得乐，逢凶化吉，转危为安，菩萨都能够随机示现，所以真的是非常不可思议。