第二释品名，解释《净行品》的这个品名。
“净行品”，净行的意思就是一切所行清净。
我们学习佛法以后，怎样在日常生活之中做到身语意三业清净，没有过失？这个不容易啊！要完全清净没有过失，只有佛陀。我们看佛陀的“十八不共法”，身无过失、语无过失、意无过失，身语意三业完全清净，过净德圆。“三业随事缘历，名为所行。巧愿防非，离过成德，名为清净。”依照佛菩萨的教诲去生活，行于世间，无有障碍，增长信心，这个是“净行品”。
我们在这个世间虽然学佛或者也比较长的时间，但是我们有没有障碍呢？有障碍。我们智慧也不够，想学这个经看不懂，这个是障碍；我们逢缘对境生烦恼，心转不过来，这个是障碍；我们学佛很多年，觉得总是在原地踏步，进步不大，慈悲智慧增长不快，这个是障碍。那怎样能够行于世间无有障碍呢？就需要学习《净行品》。所以说“巧愿防非，离过成德”，离过是成就断德。
我们看《净行品》里面的偈颂，见到一切都可以很巧妙地发愿：“见棘刺树，当愿众生：疾得剪除，三毒之刺。”我们去到荆棘之中不生烦恼，马上发愿——愿一切众生都能够迅速地剪除贪瞋痴三毒之刺！这个是离过。遇到一切境界，心都是如如不动。成德是成就智德、悲德。
“若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。”我们看到苹果马上也发愿：“愿一切众生都能够成就佛果！”这样子心里面一发愿，非常善巧就把一切毫无意义的世间法转变为佛法。这个是文殊菩萨善巧方便教导我们修行的方法。
“悲智双运，名为所行。行越凡小，故称清净。”所行清净，就是“净行品”。在生活之中一切的起心动念都能够悲智双运；能够超越凡夫的妄想、分别、执著；超越凡夫的不觉；超越小乘的单求自利。
“得斯意者，举足下足，尽文殊心；见闻觉知，皆普贤行。文殊心故，心无浊乱，故曰清净。普贤行故，是佛往修诸佛菩萨同所行也。”所以我们学好了《净行品》就心同文殊心，行同普贤行。我们的行为就是与普贤菩萨一样，举手投足都是甚深广大的修行法门；我们的心都是文殊的智慧心。所以称为“净行品”。
《净行品》属于十信位的法门。我们有没有进入十信位呢？我们可以考量一下。初信位的菩萨就能够“觉知前念起恶，止其后念不起”。前面刚刚生起一个恶念，马上第二个念头就是觉悟的，马上就将它止息下来，能够念念不忘三宝。我们做得到吗？前念一起恶，后念马上把它止下来，然后念念都不忘三宝。就这么浅显，我们都不完全做得到。所以可见我们初信位都没达到，只是欣乐佛法，更加要好好精进地学习《净行品》。