（十）寤寐安息时愿

　　接下来是第十大类，寤寐安息时愿，就是我们休息了，睡眠的时候要善巧发愿，有三个偈颂。

　　【若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。】

　　我们睡以前，晚上洗脚的时候，愿一切众生都能够具足神足通的威力，能够地、水、火、风无碍，能够转变！这样子种种的神足通的威力都具足，这样子做一切利众的事业就有大雄力了，就能够所行无障碍了。菩萨获得了胜义菩提心以后，就是登初地以后，就能够自在圆满地去利益教化一切众生，去圆满一切利众的事业。

　　因为初地菩萨他已经生起了胜义菩提心，所以他的真心本体是能够现观，就能够尽虚空、遍法界，能够利益众生，心已经得自在了。所以就获得十种自在：第一是寿自在，寿命得自在，想住世多久都可以；第二是心自在；第三是财自在；第四是业自在；第五是生自在，他想投生何处，想投生到哪一道都可以，好像我们说转世活佛这些；第六是愿自在；第七是解自在；第八是如意自在；第九是智自在；第十是法自在。

　　这样子的十种自在。

　　在弥勒菩萨的《大乘经庄严论》里面对他的体性，他的种种的性相、功用、事业都有很详尽的解说。如果是要乐广，就可以详细地学《大乘经庄严论》。

　　一地至七地是相似的十种自在，八地到十地是真实地得到十种自在，获得佛果位以后是得到圆满的十种自在。

　　我们洗脚的时候，愿一切众生都能够具足神足通，都能够得到十种自在，能够“所行无碍”！

　　迅速地积累利众的事业，透过六度万行的事业来积累福德智慧的资粮，圆满成佛，是“所行无碍”。

　　【以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。】

　　这个“隐”字一般都是通假，都是与“稳”相通。接下来就是睡觉了，睡觉的时候，一个是要作狮子卧（吉祥卧），再一个是愿一切众生“身得安稳”！身，按照威仪的要求不会去翻来覆去，能够安稳，气脉调柔。

　　“心无动乱”，心里面没有散动，不会去挂念白天的种种事情，不会去起实执。

　　寂天菩萨在《入菩萨行》里面就说过了：如果问题能够解决得了，何必担忧呢？如果问题解决不了，担忧又有什么用呢？所以不应该去起忧虑，应该放下，心很清净来入睡眠。

　　其实有很多方便法，睡眠的时候是要入“睡光明法”，在睡眠的时候，心能够融入到法尔清净的自性光明之中去，融入到光明的状态之中去。这样子在睡眠的时候都能得成就，都能起遍行，都能开智慧，都能够迅速地得到诸佛菩萨的加持。

　　睡眠的时候其实是很好修的时候，为什么？白天我们清醒，我们的身见，我们的实执很重。哪些时候容易修呢？睡眠的时候，睡着了，对身体的执著小了，这时候身心容易分离，容易修；再一个就是病得很厉害的时候，如果有正念也容易修；再一个就是死亡的时候，身心要分离了，这样子容易修持。

　　所以“不修而成佛法我独有”是莲师的教授。他有两个不修而成佛法，都是在死亡的时候得到很大的加持力，看到功用，看到效果。中有教授和破瓦法，都是无修而成佛法。

　　同样的，我们睡眠时候也是很好修的时候，要有善巧方便的人，得到窍诀，在睡眠里面修是用功少而效果很快，很快地能够显发自性的光明。尤其是那个“摊尸法”，很快地能够生起自性光明来，在自性光明中间再成就幻身。

　　如果是睡眠的时候在做梦，要能够梦中知梦，梦中转梦。梦里面要把自己作本尊观，观自己是本尊：梦里面见到山，本尊就穿透这个山；梦里面见到水，本尊也能够无障碍地进入水；见到火，也能够无障碍地穿过火。这样子就在我们醒过来的时候，我们的心对于四大的实执就容易破掉。

　　如果是睡眠中间，梦中间生起欲望的时候：如果是男众应该观金刚杵反转过来向内收；如果是女众，乃至于一切人都可以马上保持本尊观，放光消融掉。这样子也是能够让我们容易悟入自性光明，能够能量不消耗、不浪费。

　　这个是睡眠时候，“以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。”

　　【睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方。】

　　睡醒来了怎么观？

　　半梦半醒的时候就观想，一切的空行护法摇着铃，摇着手鼓把我们唤醒过来。一醒过来马上就观修，观一切众生都从无明之中醒过来，从生死轮回的迷梦之中醒过来，然后以安祥喜悦和觉醒的大智慧来打开我们的心眼。要有一种紧迫感，使命感，要能够马上发愿，发菩提心，在一言一行之中去运用佛法走向觉悟，去利益众生，保持菩提心。

　　我们上午说到，早上起来容易起愚痴，白天容易起瞋恚，晚上容易起贪欲。如果我们能够按照《净行品》的教导，这些烦恼都容易降伏。所以“睡眠始寤，当愿众生：一切智觉”，都觉醒过来，从生死迷梦之中觉醒过来，从无明暗夜之中觉醒过来！

　　“周顾十方”，要发菩提心：愿一切众生都能够称性起修，称法界体性而来修，做的一切行为都成为妙行，都成为普贤行，一一行都能够遍满十方法界，如普贤菩萨一样，虚空无尽，众生无尽，我此行愿无有穷尽！

　　这样子是不可思议的修法，不可思议的佛法。

　　到此地为止，我们就把一百四十一个偈颂都简略地学修了。