华严经净行品广释

　　序

　　佛教要健康发展，教育是关键，大愿法师于去年公布《构建当代佛教修学体系》的鸿文，有“面向寺院僧人的僧伽精英教育和面向在家信众的檀讲师教育，依次构建具足五大核心要素，融贯三大语系佛法心髓，教学次第完整清晰，传承源流清净，接引范围广泛，涵盖三乘佛法，实修心要突出的修学体系，使一切有缘众生都能不颠倒、不错漏、有次第、有方法、有证量、有目标地稳妥修证。”这在全国佛教界是独一无二的，这是大愿法师的创见。实践证明法师为我们描绘的修学蓝图是科学的，行之有效，受到广大佛法学子的热烈欢迎。

　　《华严经·净行品》是五级檀讲师的二级课程，其内容是阐释戒律，使佛法学子在日常生活中时刻保持正念，逐步将凡夫迷惑颠倒的不净行转变为十信菩萨的净行。所谓“净行”就是使我们这些佛法学子的一切所行不离佛法，皆清净无垢。文殊菩萨教导我们在现实生活中如何待人接物，在逢缘对境之中如何善用其心增长悲智，如何做到超凡入圣，不离佛法而行世法，不废世法而证佛法，这些内容确实是指导我们修行的指路明灯，是文殊菩萨教导我们处理日常事务的智慧手册。

　　本书内容大体分为两部分，第一部分讲在家信众的十一种净行方法，如孝敬父母；夫妻和睦，但不贪恋执著；若得五欲，则应拔除欲箭；如上升楼阁，则愿一切众生都能提升内在的智慧，等等。

　　第二部分讲出家人的一百三十种净行方法，如脱去俗服时，当愿众生勤修三善根（无贪、无瞋，无痴），舍诸罪恶；剃除须发时，当愿众生永离烦恼，究竟寂灭；正出家时，当愿众生有出离心，发菩提心，救度一切如母众生；皈依佛时，当愿众生绍隆佛种；皈依法时，当原众生深入经藏，智慧如海；皈依僧时，当愿众生统理大众，一切无碍；学戒时，当愿众生很好地学习戒律，诸恶莫作，众善举行，止恶揚善。结跏跌坐时，当愿众生善根坚固，证入第八地不动地。等等。

　　由此可见，《净行品》是修行宝典，教导我们在日常琐碎事务中，时刻不忘佛法，不忘修行。 遵此修行，定能速证菩提。

　　大愿法师所讲的《华严经·净行品学记》是长达20多万字的著作，为了便于携带，便于学习，罗冬桂居士择其要点而成袖珍本，命名为《华严经·净行品广释》。程桂英居士等信众发起付梓印行流通，实乃功德无量。

　　但愿诸位同修在学习佛法修行的道路上福慧增长，圆满证果，早成正觉。

　　是为序。

　　中国社会科学院世界宗教研究所研究员

　　六祖寺教育办顾问 韩廷杰

　　二00九年（佛历二五五三年）七月

　　于广东省四会市六祖寺

　　华严经净行品广释

　　一、《净行品》来意

　　《净行品》是解释信中之行。此品是文殊菩萨教导我们怎样在现实的生活之中过佛菩萨解脱自在、快乐无忧的生活；怎样在现前的生活中待人接物，逢缘对境之中善用其心，增长悲智。做到超凡入圣，不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。

　　净行的意思就是一切所行清净。

　　二、《净行品》宗趣

　　本品实修的方法是“以随事巧愿，防心不散，增长菩萨悲智大行为宗；成就普贤实德为趣。”遇到任何一件事情都能够善巧方便发愿，在日常生活中成就清净的身语意功德。目标就是将凡夫迷惑颠倒的不净行转变为十信位菩萨的净行。

　　三、《净行品》解妨

　　本品一百四十一愿，信愿行具足，而且在每一愿中有五种行，是妙行者。前面三十三首偈颂是总说，从第三十四偈颂起开示大众，在种种的境缘之中如何善用其心。一百四十一首偈颂可以分为十大类。

　　第一大类，在家时善巧发愿，有十一首偈颂。是在家菩萨修净行的十一种方法。

　　1、 菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。

　　广释：此愿是总举在家时应发的愿。家是因缘所生法，也是在家菩萨修行的处所，善巧地将世间法转变为出世间法，将情缘转变为法缘。

　　2、 孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。

　　广释：孝事父母时，愿一切众生向佛学习，自觉觉他，觉行圆满，不仅自己过觉悟、慈悲、有智慧的生活，又能够帮助一切众生。

　　3、妻子集会，当愿众生，冤亲平等，永离贪著。

　　广释：夫妻相处的时候，彼此都能够不执著、不贪恋，就能够将这种贪爱境转变为解脱法。

　　4、 若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。

　　广释：在家菩萨享受五欲之乐的时候，诵此法偈，将心转过来。不要被五欲之箭射中，愿一切众生不断走向觉悟清净的菩提道。

　　5、妓乐聚会，当愿众生，以法自娱，了妓非实。

　　广释：居士聚会，或者有喜庆的事，娱乐的时候，诵修此偈。愿一切众生转世间乐为出世间乐，了知世间的快乐不真实。

　　6、若在宫室，当愿众生，入于圣地，永除秽欲。

　　广释：愿一切众生进入公共场所和回到自家的时候，都能够保持正念，内心清净，就能转娑婆为极乐，转秽土为圣地。

　　7、著璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。

　　广释：在家菩萨戴装饰品的时候，愿一切众生都能警觉，舍离假面具，以福慧为庄严，以悲智为璎珞。

　　8、上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。

　　广释：我们在爬楼梯或者乘电梯的时候，愿一切众生都能提升内在的智慧，明了自己的真心本体，大彻大悟。

　　9、若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱著。

　　广释：修布施的时候要三轮体空，即施者、受者、所施之物三轮体空。普愿一切众生舍离贪爱执著，悟到一切法皆无常。

　　10、众会聚集，当愿众生，舍众聚法，成一切智。

　　广释：聚会的时候，愿一切的众生要用智慧观照，不分别聚会的外相，体解万法本体的智慧。

　　11、若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。

　　广释：在受苦受难的时候，普愿众生随他自己的心意而得自在，不受苦难，就能将外在的尘境，无论顺逆，一一转入真如性海之中。

　　第二大类，出家受戒时愿，有十五首偈颂。此愿在家人随时随地也要用，出家不仅是出世俗的家，更是要出无明、三界的家。

　　12、舍居家时，当愿众生，出家无碍，心得解脱。

　　广释：在俗之士虽然拥有名闻利养，但是蕴含着许多困惑和不自在。发愿出家时，普愿众生都能够出家无碍，心得解脱。

　　13、入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。

　　广释：僧伽蓝是和合众共修的处所，现在指寺院。我们进入到寺院时，普愿众生都能悟入佛法的智慧，和合无诤。

　　14、诣大小师，当愿众生，巧事师长，习行善法。

　　广释：参拜师长如是发愿，普愿一切众生，由如理依止外在的师长，能够见到自身内在的师长，修习佛法。

　　15、求请出家，当愿众生，得不退法，心无障碍。

　　广释：我们发心出家的时候，要愿一切众生都能够脱离三界，实践不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。

　　16、脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭。

　　广释：求请出家后要脱去俗人的衣服，此时愿一切众生都能够勤修世间三善根——无贪、无瞋、无痴；精进修行，不造罪业，破掉凡夫的分别取舍。

　　17、剃除须发，当愿众生，永离烦恼，究竟寂灭。

　　广释：不单单是出家剃除须发时发愿。我们平时理发时可以念诵此偈。普愿一切众生断见思惑、尘沙惑、无明惑，能够得到究竟的成佛之乐。

　　18、著袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。

　　广释：披袈裟的时候，普愿一切众生能够悟得法空，对一切事物都无所染，不被一切所染污，能够常住妙法。

　　19、正出家时，当愿众生，同佛出家，救护一切。

　　广释：正式出家的时候，普愿一切众生像佛出家一样，有出离心，息灭贪瞋痴，发菩提心，救度一切如母众生。

　　20、自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。

　　广释：我们修学皈依三宝，皈依佛，普愿一切众生让成佛的种子相续不断，发求证无上正等正觉的大菩提心。

　　21、自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

　　广释：我们修学法宝，要愿一切众生都能够深入三藏十二部，能够成就如来的一切种智海——萨婆若海。

　　22、自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

　　广释：我们在修学的时候，要忆念僧宝的功德，并且愿一切众生如理如法地引导大众修学佛法，一切顺利无障碍。

　　23、受学戒时，当愿众生，善学于戒，不作众恶。

　　广释：在受种种戒法的时候，愿一切众生能够善巧方便地通达戒律，由事相而达理体。防非止恶，如实知自心。

　　24、受阇黎教，当愿众生，具足威仪，所行真实。

　　广释：教授阿阇黎是导师。我们接受教授阿阇黎教化的时候，愿一切众生持戒严谨，道风高尚，身行、心行都是真实的。

　　25、受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。

　　广释：和尚意为亲教师。接受亲教师教诲的时候，普愿一切如母众生，能够开发本具的不生不灭的智慧，恢复心灵真如妙心的本来面目。

　　26、受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法。

　　广释：具足戒在小乘来说是指比丘250条戒和比丘尼348条戒，此处究竟的是指菩萨戒。如法受持菩萨戒，愿一切众生能够转烦恼，证菩提。

　　第三大类，坐禅观时愿，有七首偈颂。也就是坐禅修止观时应该善用其心所修的净行。

　　27、若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。

　　广释：堂宇并不一定是局限于佛堂，是指让众生觉悟的场所。入此场所，愿一切众生在一切时一切处，都能升无上堂，念念背尘合觉，不坏世间法，而证真实法。

　　28、若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。

　　广释：做修持之前的准备工作，铺上坐垫，还包括整理佛堂等。愿一切众生都能敷演善法，保持智慧的觉照，了知大道堂堂遍满十方，见到诸法实相。

　　29、正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。

　　广释：在静坐的时候，要调适身心，愿一切众生都能够坐觉悟之座，心不被尘境系缚，不被尘境所转。

　　30、结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。

　　广释：盘起腿时，普愿众生看一切法，遇到一切境界都能够见到其内在本质，修净行生根，证到修道位的第八地。

　　31、修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。

　　广释：我们闻法以后，理上明白了，但是智慧力就像风中的烛光摇摆不定，需要以禅定力来降伏妄心，到三惑断尽，圆满成佛，愿一切众生皆如此。

　　32、若修于观，当愿众生，见如实理，永无乘诤。

　　广释：修观的时候，愿一切众生，体悟到理遍于事，理能成事，事事无碍，了知诸法千差万别、世间森罗万象都是唯心所现。

　　33、舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。

　　广释：修一座法圆满下座了，愿一切众生座上修禅观静则一念不生，座下能够修如幻观，知道一切万法都是迁流不住的，都是生生灭灭的。

　　第四大类，将行披挂时愿，有六首偈颂。也就是我们穿衣、走路时所修的净行。

　　34、下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。

　　广释：打坐下座站起来时，也可指早上醒来站在床边，愿一切众生心无挂碍，将心安住一真法界。

　　35、若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。

　　广释：下床以后抬起脚来向前迈开时，愿一切众生不再继续在欲界、色界、无色界三界里面流转，能够具足修一切善法。

　　36、著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。

　　广释：穿著下摆的衣服、裤子时，愿一切众生，对于善法要随顺，服从三善根——无贪、无瞋、无痴，不要形式上去模仿。惭耻而生勇猛精进。

　　37、整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。

　　广释：我们扣纽扣、系腰带的时候，愿一切众生都能够随时观照自心，看看有哪些善法修习不圆满而令它走向圆满。

　　38、若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。

　　广释：穿上衣的时候，愿一切众生都能够获得最殊胜的善根，能所双亡，成就六度波罗蜜，乃至于十度波罗蜜。

　　39、著僧伽黎，当愿众生，入第一位，得不动法。

　　广释：僧伽黎指出家人的袈裟，此偈也通指一切人著庄重衣时可用，发愿一切众生都能够入发心住之位，成就三不退——位不退，行不退，念不退。

　　第五大类，澡漱盥洗时愿，即此时善巧用心所修的净行，有七个偈颂。

　　40、手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。

　　广释：执杨枝就是清洁牙齿。我们拿起牙刷的时候，愿一切众生称法界体性真如性海而起修，位位增进，福慧圆满。

　　41、嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。

　　广释：开始刷牙的时候，当愿一切众生，用智慧之水洗刷、断绝种种不清净的语业，转烦恼成菩提，调妄心为清净心。

　　42、大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法。

　　广释：排泄废物的时候，愿一切众生都能够泄掉贪瞋痴三毒，弃除罪业。并且善知方便，观布施给三恶道众生。

　　43、事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。

　　广释：从卫生间出来，用水清洗的时候，愿一切众生能够离开三界污浊的尘垢，速疾无碍往生净土，转妄念成真念，转凡心成佛心。

　　44、洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。

　　广释：以前方便完毕后直接用水冲洗，此时愿一切众生，把心安住在法性之境中，没有分别念，离一切过失的污垢，法尔清净。

　　45、以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。

　　广释：洗手的时候，愿一切众生放下我执、法执，以清净的身语意来信受奉行觉悟之法。

　　46、以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。

　　广释：洗脸的时候，愿一切众生最初以清净心、菩提心得闻法门，洗净自他一切众生内心的污垢，并保持最纯洁、最清净的初心不退。

　　第六大类，乞食道行时愿。有五十五首偈颂。分为三部分，最初十二个愿是游涉道路，中间十九个愿是见众会。最后二十四个愿是遇到各种各样人物时善巧用心。

　　47、手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。

　　广释：手执锡杖时，愿一切众生都能断烦恼，明了佛法，平等普施佛法，教化众生，踏上菩提道。

　　48、执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。

　　广释：应量器指出家人的钵。持钵的时候，愿一切众生都能够成为堪受正法的法器，成为众生的良福田，能够受天人供养。

　　49、发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。

　　广释：我们抬起腿要走的时候念此偈。发心要修行，愿一切众生都能够向佛学习，踏着佛陀和历代圣贤的足迹走向解脱，做无依道人。

　　50、若在于道，当愿众生，能行佛道，向无余法。

　　广释：已经在路上走，愿一切众生能够在觉悟之道上面迈进，都摄六根，净念相继，能够断凡夫的相续心、生灭心，安住在一真法界。

　　51、涉路而去，当愿众生，履净法界，心无障碍。

　　广释：沿着道路走的时候，要愿一切众生都能够走在清净法界里面，心里的一切执著都消尽了。

　　52、见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。

　　广释：遇到上坡路的时候，要愿一切众生都能够往上，超出三界，信心坚固，毫无怯弱。

　　53、见趣下路，当愿众生，其心谦下，长佛善根。

　　广释：在走下坡的道路时候，要愿一切众生都能够心行平等，虚怀若谷，增长无贪、无瞋、无痴。

　　54、见斜曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。

　　广释：见到弯弯曲曲的道路的时候，要愿一切众生能够舍离内心的弯曲、不正见，不分别、不执著，方能斩断生死轮回的根。

　　55、若见直路，当愿众生，其心正直，无谄无诳。

　　广释：看到笔直的道路的时候，愿一切众生都能够内心清净正直，对上位者不谄媚，对于下位者不骄慢，说话做事都不欺骗人。

　　56、见路多尘，当愿众生，远离尘坌，获清净法。

　　广释：看见道路上很多灰尘的时候，要愿一切众生能够远离心地尘垢，得法眼净，内心清净没有分别。

　　57、见路无尘，当愿众生，常行大悲，其心润泽。

　　广释：看见路上干干净净很清爽的时候，愿一切众生以大悲心去饶益众生，以甘露法水来滋润心田。

　　58、若见险道，当愿众生，住正法界，离诸罪难。

　　广释：看见艰险的道路，更重要的是六道轮回的险道，愿一切众生心与法相应，不造一切罪业，远离一切厄难。

　　59、若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合。

　　广释：看见大家聚会的时候，愿一切众生在聚会时寓教于乐，巧妙地启发大众走向觉悟，事理和合，性相和合。

　　60、若见大柱，当愿众生，离我诤心，无有忿恨。

　　广释：看到建筑任何柱子的时候，愿一切众生将以自我为中心转变以众生为中心，能够离四相，圆融一味。

　　61、若见丛林，当愿众生，诸天及人，所应敬礼。

　　广释：丛林是修行人趋向觉悟的地方。看到寺院道场时，愿一切众生乃至一切天人，都恭敬礼拜。

　　62、若见高山，当愿众生，善根超出，无能至顶。

　　广释：看见高山的时候，愿一切众生能够依静处，赞叹他人，调伏自心，积七圣财，功德增上，护佑众生，成就殊胜的善根，将来成就佛陀的无见顶相。

　　63、见棘刺树，当愿众生，疾得翦除，三毒之刺。

　　广释：看到荆棘树和刺丛的时候，愿一切众生迅速剪除，将他们一次次抛到三恶道之中去的贪、瞋、痴三毒之刺。

　　64、见树叶茂，当愿众生，以定解脱，而为荫映。

　　广释：看见枝繁叶茂的大树时，愿一切众生都能够开发内心本具的无穷无尽的生命力，从世间法的名利的贪执中解脱出来，如法地修学四禅八定、出世间定、自性定，令自他都身心安乐。

　　65、若见华开，当愿众生，神通等法，如华开敷。

　　广释：看到草本的花盛开的时候，愿一切众生能够显露不生不灭的真心，内心般若之花璀璨地盛开，令一切见闻者皆生欢喜。

　　66、若见树华，当愿众生，众相如华，具三十二。

　　广释：看到树木的花盛开的时候，愿一切众生都能够依菩萨六度万行的因花来成就佛果位的三十二相、八十种随形好。

　　67、若见果实，当愿众生，获最胜法，证菩提道。

　　广释：看到或者享用果实的时候，愿一切众生都成就佛果位的胜妙果实，随时随处提醒自己，在一真法界之中安住。

　　68、若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海。

　　广释：看见大江河流的时候，愿一切众生勤学法门，长养善根，入一切种智之海。

　　69、若见陂泽，当愿众生，疾悟诸佛，一味之法。

　　广释：看见大湖泊或者山坡的时候，愿一切众生在种种的差别因缘之中，进入佛门以后都能够速疾地证悟空性——诸佛圆融一味之法。

　　70、若见池沼，当愿众生，语业满足，巧能演说。

　　广释：看见池塘和沼泽地的时候，愿一切众生成就如佛一样的语功德——无量辩才，帮助各种根机的众生开示悟入佛之知见。

　　71、若见汲井，当愿众生，具足辩才，演一切法。

　　广释：看见水井的时候，愿一切众生能够成就无碍的辩才。开发源源不断的自性功德宝藏，善能开演无量法门。

　　72、若见涌泉，当愿众生，方便增长，善根无尽。

　　广释：看见泉水往外涌流的时候，愿一切众生能以种种的善巧方便增长善根，趋向佛陀的萨婆若海。

　　73、若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。

　　广释：看见桥梁或者立交桥的时候，愿一切众生如同桥梁一样，能够怨亲平等，广泛地渡一切众生超出生死轮回的大河。

　　74、若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。

　　广释：看见流水的时候，愿一切众生断取、断爱、断无明，洗涤除去见思惑、尘沙惑、无明惑的垢染。

　　75、见修园圃，当愿众生，五欲圃中，耘除爱草。

　　广释：看到有人在侍弄花草时，愿一切众生在心地的菩提园中剪除贪、瞋、痴、慢、疑、不正见的六根本烦恼的杂草，长菩提苗。

　　76、见无忧林，当愿众生，永离贪爱，不生忧怖。

　　广释：看到无忧树林的时候，乃至一切树林，愿一切众生永远断离贪爱，勤修解脱的正法，能够逢苦不忧，遇逆境不生怖畏。

　　77、若见园苑，当愿众生，勤修诸行，趣佛菩提。

　　广释：当看见公园之中花木扶疏，百卉争妍，普愿一切众生都能够法门无量誓愿学，修六度万行，圆满成佛。将凡夫执著外境实有的妄念转为悟诸法性空的真念。

　　78、见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。

　　广释：看到很端严的人的时候，心愿一切众生都能由外在的庄严而入内心的庄严，成就福德智慧，像佛一样具足三十二相、八十种好。

　　79、见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。

　　广释：看到不事修饰，简朴自然的人的时候，心愿一切众生都由外相而见到性，恢复自然的状态。抖擞精神而修行苦行。

　　80、见乐著人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。

　　广释：看到贪著享乐的人，心愿一切众生，能够转世间的欲乐之境为出世间的清净法乐，得到法喜，轻安自在。

　　81、见无乐著，当愿众生，有为事中，心无所乐。

　　广释：看见对物质享受很淡泊的人的时候，心愿一切众生，不要对世间有为的、有相的人事贪恋不舍，而要能心无所乐。

　　82、见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。

　　广释：看到那些生活在顺境里面很快乐的人的时候，心愿一切众生恒时安乐，时时心与法相应，如法修行。

　　83、见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。

　　广释：看到那些生活在逆境之中，痛苦烦恼的人的时候，要悲心祝愿一切众生，能够得到空性智慧，知道法性本空。

　　84、见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。

　　广释：看到身体健康的人的时候，心愿一切如母众生都能够身、心、灵健康，入诸佛如来真实的大智慧。

　　85、见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。

　　广释：看到生病的人的时候，心愿一切众生能入空观，知诸法空相，将病苦转为道用，不为病苦所恼，转变凡夫知见。

　　86、见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。

　　广释：看到那些相貌端正或者道德端正、智慧庄严的人的时候，心愿一切众生都能对佛菩萨的智德、断德、悲德生起清净的信心来。

　　87、见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐著。

　　广释：看见那些相貌生得有点不端正的人的时候，心愿一切众生都能够庄严自心，不种恶因，不造恶业，修习善法。

　　88、见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。

　　广释：看到那些知恩图报的人，心愿一切众生都能够知佛菩萨的恩德，日用云为，无一不是为了利益众生。

　　89、见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。

　　广释：面对那些忘恩负义的人的时候，心愿一切众生如是地悟入，开智慧，增慈悲，不生瞋恨，利用这种对境来修行。

　　90、若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。

　　广释：沙门译为勤息，看到那些修行人的时候，心愿一切众生都能够像沙门一样心寂静，身调柔。趋入成佛之道，成为佛陀的法王子，人中最为第一。

　　91、见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。

　　广释：婆罗门译为净裔。看到一切行为清净的人的时候，心愿一切众生能够永持清净行，烦恼一露苗头就拔除。

　　92、见苦行人，当愿众生，依于苦行，至究竟处。

　　广释：看到那些清廉自奉的人，心愿一切众生，内在不受六根的欲望所驱使，外在不受六尘所诱惑，念念在菩提道。

　　93、见操行人，当愿众生，坚持志行，不舍佛道。

　　广释：看到那些有道德操守的人的时候，心愿一切众生都能够坚持上求佛道，下化众生的菩提誓愿，和坚持修六度万行的行菩萨道。

　　94、见著甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。

　　广释：甲胄，即冷兵器时代战服，现在引申为看到一切穿制服的人，愿一切众生都穿上慈爱、宏愿精进、大悲、智慧、安忍、方便的善铠，远离魔障，开显本自具足的性德，乃至圆成佛道。

　　95、见无铠仗，当愿众生，永离一切，不善之业。

　　广释：看到那些穿便服的人，愿一切众生要方便而不随便，要身心调柔而不放逸，永离一切不善之业。

　　96、见论议人，当愿众生，于诸异论，悉能摧伏。

　　广释：看到那些互相辩论，乃至于互相争执的人的时候，要愿一切众生能够断见惑，具足正见，护持慧命。

　　97、见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。

　　广释：看到从事正当职业，正命自活的人的时候，愿一切众生能够远离五种邪命，清净自活，长养法身慧命。不会去矫饰自己，假装威仪之相。

　　98、若见于王，当愿众生，得为法王，恒转正法。

　　广释：引申为见到在各行各业里面有成就的人，愿一切众生不但成就世间之王，而且还能成为法王，恒时地在语默动静之中都为众生说法。

　　99、若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。

　　广释：广义的说，看到一切人都可以修此偈颂，愿一切众生都能够依佛法的真理而生活，而成长，成为法王子。

　　100、若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。

　　广释：如果见到社会贤达的时候，善巧用心，愿一切众生都能有明断善恶的大智慧，业果如理取舍。有世俗正见，不造罪业。

　　101、若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。

　　广释：广义来说看到一切做具体事务的人，发愿愿一切众生都能够不被贪瞋痴三毒所腐化，不被六尘五欲所诱惑，无我利他。

　　第七大类，到城乞食时愿，有二十二个偈颂。也就是到城乞食时善巧发愿。

　　102、若见城郭，当愿众生，得坚固身，心无所屈。

　　广释：现在来修此偈颂，是看到一切围墙及所有防护栏的时候，愿一切众生都能够持好佛戒，不为烦恼妄念所动。

　　103、若见王都，当愿众生，功德共聚，心恒喜乐。

　　广释：引申开来，一切的中心都是王都，愿一切众生能够聚集六度四摄的功德善法，心里恒生喜悦和法喜之乐。

　　104、见处林薮，当愿众生，应为天人，之所叹仰。

　　广释：看到树林的时候，愿一切众生都能够得到成就，都能证得解脱，为诸天及人赞叹崇仰。

　　105、入里乞食，当愿众生，入深法界，心无障碍。

　　广释：里，是村落小区之义。每当进入到小区的时候，愿众生都能够入一真法界，心里面没有分别执著的障碍。

　　106、到人门户，当愿众生，入于一切，佛法之门。

　　广释：引申为我们探亲访友，或者办事的时候，踏进门之前，愿众生入于一切佛教之门。

　　107、入其家已，当愿众生，得入佛乘，三世平等。

　　广释：到了人家家里去接受供养的时候，普愿众生同发无上菩提心，以如幻的智慧来起如幻的修行，证入空性智慧。

　　108、见不舍人，当愿众生，常不舍离，胜功德法。

　　广释：遇到那些不愿意供养布施的人，要普愿一切众生不舍离殊胜的、解脱的、究竟的、圆满成佛的功德之法。

　　109、见能舍人，当愿众生，永得舍离，三恶道苦。

　　广释：遇到那些能布施供养的人，普愿一切众生都能够不单单是舍食物，而且要舍离内心的贪瞋痴，永不历三恶道苦。

　　110、若见空钵，当愿众生，其心清净，空无烦恼。

　　广释：引申为看到一切空的器皿乃至做事不顺利的时候，普愿众生成就清净心，不起贪瞋痴。

　　111、若见满钵，当愿众生，具足成满，一切善法。

　　广释：看到钵中盛满食物或者做事情很顺利的时候，普愿众生成满一切善法，不仅滋养色身，还要长养法身。

　　112、若得恭敬，当愿众生，恭敬修行，一切佛法。

　　广释：得到人家恭敬的时候，普愿众生不造恶，修行善法，成就人无我，断法我执，乃至于成就一切种智。

　　113、不得恭敬，当愿众生，不行一切，不善之法。

　　广释：遇到不恭敬的人的时候，普愿众生不行一切不善之法，能够恒持恭敬心，遍缘法界，称性起修。

　　114、见惭耻人，当愿众生，具惭耻行，藏护诸根。

　　广释：看到有惭愧知廉耻的人的时候，普愿一切众生都能够有惭愧心、羞耻心来起精进修行。守护六根，不放逸懈怠。

　　115、见无惭耻，当愿众生，舍离无惭，住大慈道。

　　广释：看到无惭无愧，狂妄嚣张的恶人的时候，普愿一切众生舍离傲慢心、我执，知惭识愧，给众生带来快乐。

　　116、若得美食，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。

　　广释：得到美味的食品供养时，普愿一切众生心想事成，知足常乐，并且能够由世间的快乐上升到解脱的法乐。

　　117、得不美食，当愿众生，莫不获得，诸三昧味。

　　广释：如果得到粗糙，味道非常差的食物的时候，普愿一切众生都要以三昧为食，成就正受。

　　118、得柔软食，当愿众生，大悲所熏，心意柔软。

　　广释：得到柔软食的时候，普愿一切众生用大悲来熏心，身心调柔清净，堪受正法。

　　119、得粗涩食，当愿众生，心无染著，绝世贪爱。

　　广释：得到粗糙的不好吃的食物，也要转变内心，普愿一切众生不对世间起执著和贪恋。

　　120、若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。

　　广释：正在用饭的时候，普愿一切众生食存五观，以大悲三念来熏心，以法喜为食。

　　121、若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足。

　　广释：感受到饮食的滋味的时候，普愿一切众生不要只是口感满足，更加让我们的心灵获得觉悟的无上法味，得到甘露妙法的满足。

　　122、饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。

　　广释：平时用斋完毕的时候，不要去回味留恋，要普愿一切众生，圆满地修一切法，与真心本体相应。

　　123、若说法时，当愿众生，得无尽辩，广宣法要。

　　广释：接受供养圆满了，要为众生说法，此时普愿一切众生，有无穷无尽的辩才，开示悟入佛之知见，圆满无误地演说三乘佛法。

　　第八大类，还归洗浴时善巧发愿，有五首偈颂。

　　124、从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。

　　广释：现在要离开了，普愿众生能够入佛陀的智慧海，超出欲界、色界、无色界。广义来说，我们探亲访友离开时，或者从自家出来的时候，都可如是发愿。

　　125、若入水时，当愿众生，入一切智，知三世等。

　　广释：还归洗浴的时候，普愿众生入一切智慧之海，知道过去、未来、现在三心不可得。

　　126、洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。

　　广释：在洗澡沐浴的时候，普愿一切众生不仅色身要清洗无垢，更重要的是我们的心地也要无垢清净。

　　127、盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。

　　广释：在盛夏天气炎热的时候，普愿一切众生能够消除内心的热恼，不被伤害。

　　128、暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。

　　广释：遇到顺境，很舒服的天气，普愿一切众生都能够证无上法，身清凉舒适，心也无上清凉。

　　第九大类，习诵旋礼时愿，有十首偈颂。

　　129、讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。

　　广释：诵经的时候，普愿一切众生随顺佛陀所说的教法，不会违逆，能够依教奉行，总持一切佛法的要义，不忘失，念念觉悟。

　　130、若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。

　　广释：在瞻礼佛陀相好庄严的时候，普愿众生都能够觉悟，打开内心的智慧眼和清净的法眼，见到不生不灭的真心。

　　131、谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。

　　广释：拜见佛像的时候，一定不要起凡夫的分别念，要能够一心不乱，与佛的智慧相应，此时普愿众生皆能成就如普贤菩萨一样的等虚空的身量。

　　132、见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。

　　广释：看见佛塔时，普愿众生能够成就佛陀的身功德、语功德、意功德、利生事业功德，具足圆满，受天人供。

　　133、敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。

　　广释：至诚恭敬观塔时，普愿众生都摄六根，净念相继，悟到我们见佛塔就是见佛，具足地顶礼。

　　134、顶礼于塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。

　　广释：顶礼于塔的时候，要知道是顶礼自已的真心，普愿众生、天人都能开显本觉，能够解脱，成就无为法。

　　135、右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。

　　广释：任何时候绕塔都要右绕，表示随顺自己的真心本体，此时普愿众生随时保持正念，不违真如自性，不起贪瞋痴，成就知万法本体的智慧。

　　136、绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。

　　广释：绕塔的时候，普愿一切众生都能够上求佛道，下化众生，真实地发起菩提心，不懈怠。

　　137、赞佛功德，当愿众生，众德悉具，称叹无尽。

　　广释：赞佛陀的种种功德时候，普愿一切众生能够成就佛功德，圆满具备，称扬赞叹无穷尽。

　　138、赞佛相好，当愿众生，成就佛身，证无相法。

　　广释：佛陀的相好是赞莫能穷，此时普愿一切众生成就佛陀的三十二相、八十种随形好，成就佛陀的自性身、法身、报身、化身，证入缘起性空。

　　第十大类：寤寐安息时善巧发愿，有三首偈颂。

　　139、若洗足时，当愿众生，具神足力，所行无碍。

　　广释：在洗脚的时候，普愿一切众生都能够具足神足通。积累福慧资粮，得到十种自在，圆满成佛。

　　140、以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。

　　广释：睡觉的时候，普愿一切众生身能够安稳，气脉调柔，心里面没有散动，不去起实执。

　　141、睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。

　　广释：睡觉醒来之时，普愿一切众生从生死迷梦、无明暗夜中觉醒过来，发菩提心，妙行遍满十方法界。

　　四、总结

　　本品的经眼就是“善用其心”。用七个字归纳起来就是“文殊遇缘则有师”。是文殊菩萨教导我们处理日常诸事的智慧手册。

　　普贤行愿品

　　所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

　　普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

　　于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

　　各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

　　以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

　　我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

　　十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。

　　诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

　　所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

　　我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养过去诸如来，及与现在十方佛。

　　未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。

　　所有十方一切刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。

　　十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

　　我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。

　　天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。

　　勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

　　于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。

　　悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。

　　我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。

　　所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。

　　所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。

　　愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。

　　愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

　　我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。

　　一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。

　　普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。

　　一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。

　　三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。

　　我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。

　　我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。

　　于一毛端极微中，出现三世庄严刹，十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。

　　所有未来照世灯，成道转法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。

　　速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。

　　遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力。

　　清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

　　普能严净诸刹海，解脱一切众生海，善能分别诸法海，能甚深入智慧海。

　　普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。

　　三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。

　　一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

　　愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

　　我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。

　　我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力。

　　文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。

　　三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

　　我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

　　彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

　　蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。

　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

　　十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。

　　若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。

　　即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。

　　此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。

　　往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

　　族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。

　　速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，成等正觉转法轮，普利一切诸含识。

　　若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。

　　若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。

　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。