总问

　　智首菩萨的提问分为十一段，每一段有十个问题。最初的这一段是总问。而总问的十个问题之中，“无过失身语意业”又是总问里面的一个总纲。“无过失”就是要达到佛地，成就十八不共法，才能够真正得到“无过失身语意业”。这个是“超胜尊贵”。

　　“无过失身语意业”就是皈依三宝发菩提心。行菩萨道的菩萨，要怎样子才能够得到不犯任何过失的身语意业，成就佛果，“超胜尊贵”？这是第一个问题。

　　《华严经》与其他的经典不同，他是由最高的一直问下来，因为佛陀是无上正等正觉，所以他从佛地的果德境界一直往下说，如瓶泻水，开显佛陀果地的境界。

　　第二，是“不害身语意业”。不害的三业就是不扰害众生，而能够常饶益众生，一言一行、一举一动，众生见者、闻者，都能生欢喜心。

　　第三，“不可毁身语意业”，是使众生没有疑惑，闻法以后不会再毁戒、毁信、不退堕，这个是“不可毁身语意业”。

　　我们要能够成就这个，没有疑惑，就一定要能够比较透彻地了知佛法，要为人演说，也要说透，不说透他容易会退转。

　　比方说有一些人他一开始听说，“哎呀，诵《地藏经》好啊！”他就去诵《地藏经》，然后他不了解《地藏经》讲什么，只是念。然后又遇到另外一个人告诉他说，“哎呀，你什么不好念，要去念《地藏经》，去念鬼？这样不太好啊！”他这个心马上就疑惑，马上就退转了。这个就是没有真正了解的缘故。

　　第四，是“不可坏身语意业”。对于佛陀的实、德、能，生起信心来，就算是值遇到恶缘，也能够不坏失信心，能够成就佛陀的十力，成佛以后的十种殊胜的智慧力。

　　第五，是“不退转身语意业”。就是精进。

　　第六，是“不可动身语意业”。就是不取于相，如如不动，得到定力了，成就涅槃因。

　　第七，是“殊胜身语意业”。由于德行殊胜，所以于法善巧。

　　第八，是“清净身语意业”。其实我们怎样能够修净行，一切所行都清净呢？只要我们心清净，自然一切所行清净。所以《金刚经》上说，“信心清净，则生实相”。清净心成就了，诸法实相就现前了。

　　如何去成就清净心呢？

　　六祖大师说：无念为宗，无相为体，无住为本，能够成就清净心。

　　我们首先是保持智慧的观照；然后是照住，烦恼伏住了；然后是照见，“照见五蕴皆空”，见真如自性。这样子能够成就清净心，能够在一切境界之中不迷惑、不颠倒，是成就清净三业。

　　第九，是“无染身语意业”。在一切境界之中心不贪恋，缘尽的时候不起虚妄分别，不起执著，这个是“无染身语意业”。我们学《随念三宝经》说“不染诸欲，不染众色，不染无色。”这个就是“无染身语意业”。清净是根本智，由清净智而生起方便善巧慧，所以清净三业，清净是根本智，无染是善巧方便慧。

　　第十种，是怎样才能够得到“智为先导身语意业”。一切举手投足，日用云为，都是以智慧为前导，生起大悲心，所作的一切都是普贤行门，就能够转世间法为出世间法，转世俗法为佛法。好像我们喝水一样，我们首先将它观想为甘露供养佛陀；然后我们也将它观想为法雨甘露布施给一切众生。乃至于我喝一口水都是佛法，都是修持。

　　这十个总问里面以“无过失”作为总纲，只有成佛才能够过净德圆，这是第一段十个问题。