皈依的境

　　第二是皈依何境。皈依境，我们皈依的对象他应该具有的功德就是实、德、能。三宝之所以堪为皈依之处，主要是因为佛宝的功德。

　　我们为什么要以三宝作为究竟的唯一的皈依处，作为根本的依怙呢？因为：

　　第一，佛他本人已经解脱了一切怖畏。

　　第二，佛陀能够善巧了知帮助他人超出一切怖畏的方法，乃至于贪、瞋、痴、慢、疑极重的业重凡夫，佛陀都能够善巧方便让他们迅速成就。

　　比方说贪欲心极重的难陀，对他的妻子很留恋，佛陀善巧方便令他出家得成就；佛陀度化瞋恨心极重的央掘摩罗指鬘外道，也让他证阿罗汉道；对于愚痴习气极重的周利槃陀伽，佛陀令他扫地，净心地，能够令他也成阿罗汉道；乃至于对于年纪很大了，并且善根很少的长者吉祥生，80岁来出家，佛陀也能够善巧方便度化他。所以知道种种不单单是自己脱离一切怖畏，而且能够知道帮助一切众生，适应他的根器应机说法，让他脱离怖畏的种种方法和善巧方便，“善知方便度众生，巧把尘劳为佛事”。

　　第三是佛陀的大悲心，普度一切众生，无有亲疏之分。

　　有一次，提婆达多因为嫉妒佛，他为了显示自己的本事，就吃下很多的药用的油，结果不能消化，很痛苦。佛陀就去看望他，并且说谛实语，说：“我对你提婆达多和对佛子罗睺罗都是平等地慈爱。如果我这个话是真实的话，你这个病痛马上消除。”然后佛陀为他摩顶加持，果然提婆达多就豁然而愈。

　　没有亲疏分别，所以能够成为我们的皈依处。如果有亲疏，不一定对我们没有那么关爱。现在因为他是无有亲疏，怨亲平等，慈念一切，所以能够成为我们究竟的皈依处。

　　第四个是无论有恩无恩，佛皆饶益。不管有恩还是没有恩，都能够为他说法；不管有没有供养、侍奉种种，都能够平等地饶益。只要众生有缘，有信心。

　　曾经有一个业障极重，福报很少的人，也是依靠佛陀而得成就。他是一位长者的儿子，长者叫做通晓，他生下一个儿子，就给儿子取名叫做善来。善来福报很少很少，生下来没多久就父母双亡，没有依靠了。而且他的父亲本来留下很多的家产，因为他福报很少的缘故，渐渐地家中的财产也都逐步逐步地耗尽了。耗尽以后就去投靠亲友，但是很奇怪，因为他没有福报的缘故，他投靠到哪个亲友，哪个亲友家里面就倒霉，就发生不幸的事情。最后没办法了，人家都不理他，看到他就讨厌，就把门关起来。他就沦落到做乞丐讨饭。

　　讨饭也没有福报，如果是哪一个跟他一起去乞讨的话，保证那一天两个人都得不到食物，所以做乞丐人家也不愿意收他。并且那些乞丐都叫他：“叫什么‘善来’，你应该叫做‘恶来’，看到你就倒霉。”所以大家就改称他作“恶来”。

　　在任何地方都没有朋友，甚至于讨饭都没有人愿意跟他在一起。你看，这样子的厄运连连，完全非常少福报的人，遇到佛陀以后，对佛陀有信心，佛陀庇护他、摄受他、善巧方便接引他，都能够让他得度化。这样子能够成为我们的皈依的对象。

　　我们讲了皈依的因，皈依的境，我们为什么要皈依，我们皈依的对象又有怎样子的德能，才能够堪为皈依处。