（八）还归洗浴时愿

　　接下来是第八类，还归洗浴时善巧发愿，有五个偈颂。

　　【从舍出时，当愿众生：深入佛智，永出三界。】

　　接受供养了，已经说过佛法了。所以现在要离开了，这时候要愿一切众生都能够“深入佛智，永出三界”！

　　广义来说，我们探亲访友的时候，要离开的时候，我们从自己家里面出来的时候，都可以如是地发愿。

　　这一愿与前面的刚刚托钵进去那个愿刚好是相对的：前面那一个愿说，“入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世平等。”刚进人家家门的时候是要“三世平等”，没有分别心，“得入佛乘”，愿一切众生都能够直接修成佛之法，畅佛本怀，绍隆佛种，进入佛法的大海；现在要离开了以后，也愿一切众生都有所成就，能够深入佛陀的智慧海，一切种智之海，得到佛陀一样的一切智、道种智、一切种智。

　　佛学辞典里面有一些是不太圆满，好多辞典里面就解释说“一切智是阿罗汉的智慧”。其实这个说法不圆满，因为不单单是阿罗汉有一切智，菩萨也有一切智，佛陀也有一切智。

　　愿一切众生都能够深入佛陀的智慧海，能够超出欲界、色界、无色界，“永出三界”！

　　【若入水时，当愿众生：入一切智，知三世等。】

　　还归洗浴的时候，愿一切众生入一切智慧之海！我们的身体在水里面，也就观修一切众生在佛陀智慧的大海里面，“知三世等”。

　　“知三世等”，是知道过去、未来、现在三心不可得，都是由诸法空相之中虚妄、分别、执著而起的观念。大家都妄执这个，就产生了这个观念，所以就有了时间是凡夫的虚妄、分别、执著而起的观念。

　　“入一切智”，入一切智慧之海！在沐浴的时候要这样子地发愿。

　　圣天论师他是根器很好，“入一切智”。他本来是王太子，就是我们平时所说的提婆菩萨，生下来就具有不共的悲心，而且有大智慧。年纪稍微长大以后，年轻就舍弃王位出家，学习经、律、论三藏。

　　后来就去朝礼各大圣境，到了南天竺的吉祥山，现在我们说是龙树山，遇到了龙树菩萨，他就去拜见菩萨。

　　龙树菩萨想看看他的根器，就知道这个人根器应该还可以，就命令侍者拿一个钵，端一钵清水，不说话，就去端给圣天论师。

　　圣天论师他马上能够了知龙树菩萨的意思，他就拿起一根针投到钵里面，这个针马上就沉到水底里面去了。

　　其实表示的：龙树菩萨的意思就是说，我的显密佛法如大海；提婆菩萨马上就回答，其实他用这个动作就回答说，我能够穷尽地学习您的显密佛法，能够穷源尽性，能够了达深义。

　　龙树菩萨就很欢喜，知道他确实是堪受正法的法器，就尽传显密佛法的教授。

　　这个是“入一切智，知三世等。”

　　【洗浴身体，当愿众生：身心无垢，内外光洁。】

　　在洗澡沐浴的时候，不单单是我们的色身要清洗无垢，更重要的是我们的心地也要无垢、清净。不单单是身无垢，而且心无垢。让我们的心无垢的方法：

　　一个是保持正念，消融妄念，这个是“时时勤拂拭”的功夫，是第一步的修法。更进一步是邪正是对立的，当妄念连根拔掉的时候，正念也就消融了，“邪正俱打却，菩提性宛然。”好像对治贪欲，有一些贪欲是从缘而起的，这一类的贪欲，从缘而起的贪欲容易对治，我看到这个物品我就生贪欲，我没看到它就没有这种贪欲，这个容易对治“遇境则有，离境则无”；但是有一些是往昔串习的同类因，从因而起的贪欲就难以断除，要能够修空性智慧，来斩断实执的根。

　　还有就是一些方便法，比方说我们一边沐浴，心里面可以观修百字明，这些都是可以。

　　愿一切众生能够“身心无垢，内外光洁”！

　　【盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，一切皆尽。】

　　盛夏的天气，非常炎热的时候，愿一切众生能够消除内心的热恼，消除烦恼，不被伤害！其实只要转变心，一切不如意的外境都不能伤害我们。

　　无垢光尊者说：“遭遇危害遇正法，得解脱道害恩大。厌离痛苦遇正法，获得永乐苦恩大。”

　　我们对于痛苦生起厌离心来，这时候我们得遇正法了，所以让我们能够得到永恒的快乐，得到解脱。

　　“非人作害遇正法，获得无畏魔恩大。”

　　如果说是一些鬼神，非人来干扰我们，我们很痛苦，这样子有这个因缘能够遇正法，遇佛法，我们能够获得心无畏惧，无有恐怖，所以是魔成就我们的，他的恩德也很大。

　　“人等瞋恨遇正法，获得利乐瞋恩大。”

　　有些人瞋恨我，让我生烦恼心，然后值遇到佛法，信乐佛法，现在能够得到利乐了，所以他们对我的恩德也极大。

　　“猛烈恶缘遇正法，获无变道恶恩大。他人劝告遇正法，获精华义劝恩大。”

　　其实种种的缘能够让我们进入佛法，能够心开意解，这些都不能恼害我们，而且还有恩德；否则的话，我们就会因之而起烦恼，而起贪瞋痴，而堕三恶道。所以要把一切都归到心的解脱。

　　【暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。】

　　逆境的时候是愿舍离众恼，现在遇到顺境，很舒服的天气，我们愿一切众生都能够“证无上法”，身清凉，身舒适，我们的心也清凉！