现在先来讲成实宗。成实，是一部“论”的名字。论的定义是抉择性相，教诫学徒，止恶修善，这部论是诃黎跋摩尊者造的。
这部论为什么叫“成实”呢？据著者自己的解释是：“成立修多罗中真实之义”。这意思是说：他对修多罗——契经，中有许多不满意的地方，他这部论才算合情合理，将佛法的真义表达出来。
《成实论》有十六卷二百零二品之多，是姚秦时候鸠摩罗什法师将它译成华文的。成实论的注解很多，现在一部都不存在了。
诃黎跋摩，译成国语叫狮子铠，佛灭度以后，九百年左右出世。原来是学数论外道的，后来就萨婆多部（一切有）——摩罗陀尊者听《发智论》。他以为一切有部的论典，多偏著于名相，又转而学习摩诃僧祇部（大众部），一方面又研究大乘。后来简取小乘诸部之长，解释三藏的实义，而著述这一部成实论。
各位听众！上文已经将《成实论》和《成实论》的作者，简单的介绍过，经文上又说：
【成实宗，六代盛，高僧传，可为证。】
这一宗，专门以弘扬《成实论》为主，所以叫“成实宗”。宗者，崇尚的意思。成实宗最兴“盛”的时期，是在“六代”。六代就是六朝。汉朝以后的三国，统一于司马氏的晋，晋朝的第二代的皇帝是惠帝，由于惠帝的暗弱，外而有胡人的作乱，内而有八王之争，最后的怀帝、悯帝，都被胡人掳去，受尽侮辱，以至于死。晋朝的中央政府在北方不能存身了，于是迁移到江南，建都在现在的南京，是为东晋。从东晋数起是经过宋、齐、梁、陈，加东晋以前的吴，历史上称为六朝，又叫做六代。又是南北朝中的南朝，统统都是建都在金陵——南京。“高僧传，可为证”者，何以见得成实宗在六朝的时候最兴盛呢？这有“高僧传”这部书“可”以“为”我的“证”明。比较出名的《高僧传》、《大正大藏》传记部中有两部：一、《梁高僧传》十四卷，是慧皎法师作的；二、《续高僧传》三十卷，是唐朝道宣律师撰的。《高僧传》，顾名思义，当然是记载历代高僧自行化他的事迹的。因此，成实宗的兴盛，自然可以在《高僧传》中找出痕迹来。
第十一讲