乙 俱舍宗

　　各位听众！今天讲到大小乘十宗中的俱舍宗了。为什么叫俱舍宗呢？“俱舍”也是一部论的名字。《俱舍论》是天亲菩萨造的。

　　《俱舍论》完整的名字，叫《阿毘达磨俱舍论》。阿毘达磨，译成国语叫“对法”。俱舍译成国语是“藏”。“论”，仍然如前面所讲的一样。

　　“对”是观察事理的无漏智慧；“法”是指的“四谛与涅槃”。修学佛法的人，运用智慧观察四谛，对于应知、应断、应修的本门功夫，依次做出，就可证得涅槃。“藏”者，论藏里边的《六足论》、《发智论》、《大毘婆沙论》等，皆是对法论，而《俱舍论》的内容，将那许多对法论的要义，都摄“藏”在内，所以名之曰“藏”。

　　《俱舍论》，玄奘法师的译本有三十卷，九品六百个颂，加上《释论》八千颂，内容多分是解释“诸法无我”而包括了诸行无常，涅槃寂静的三法印。

　　天亲菩萨，印度的原名是“婆薮槃豆”。佛灭度以后九百年左右，出生于北印度阿踰陀国。出家而后，初学一切有部，后来又转入经量部，常常用经部的教义，破斥有部。《阿毘达摩大毘婆沙论》是一切有部的总汇，经天亲菩萨研究过后，造《俱舍论》六百颂，有许多地方是破大毘婆沙的。后来受胞兄无著菩萨的感化，复转入大乘，造《二十唯识论》、《三十唯识论》等，继无著之后而为法相宗的柱石。而《俱舍论》的价值，在陈到唐的一段时期，很受到学佛者崇拜，因而成了一宗。所以经文上又说：

　　【俱舍宗，陈至唐，五代后，渐微茫。】

　　这等于是俱舍宗的历史。《俱舍论》虽然博得很多人的崇拜而加以研究、讲演，但是，它最兴盛的时期，也只在六朝之末的“陈”，到李氏有天下的“唐”。李唐灭亡以后，经过梁、唐、晋、汉、周的“五代”以“后”，就“渐”渐“微茫”了。微茫者，衰败的意思。假如我们要研究它衰败的原因，我以为：第一是《俱舍论》本身内容的单纯；其次，则梁以后的禅宗，陈、隋以后的天台宗，盛唐时候的法相宗、贤首宗皆相继而起，而且盛极一时，区区《俱舍论》，安能抵抗这么重的压力呢？经文上又说：

　　【此二宗，是小乘，律小大，七大乘。】

　　这是结前生后的文字。“此二宗，是小乘”者，“二宗”就是指的上文成实宗和俱舍宗。这两宗的教义，只能使修行人断烦恼障的人我执，超越三界，脱离生死苦海，证得偏空涅槃，而且只能自利，所以贬为小乘。十宗中的“律”宗呢？律通于“小”乘和“大”乘，所以说：“律小大”。律宗中的五部律，如《四分律》、《十诵律》、《摩诃僧祇律》等都是属于小乘。五部律中的婆蹉富那部，律本没有来，所以只有四种。《梵网戒经》、《缨络经》、《瑜伽菩萨戒本》等，是属于大乘的。“七大乘”者，十宗中除去成实、俱舍、律，其余的如禅宗、天台、贤首、慈恩、三论、密宗、净土宗等七宗，都是属于大乘的。

　　大乘是修行六度万行，舍己为人，断烦恼障的人我执，更要进一步断去所知障的法我执，以成佛为期，证二空涅槃。天台、贤首、三论、慈恩、禅、密、净土，这些宗的教义、旨趣虽小有不同，要皆以度众生，成佛果为职志。所以尊为大乘。向下讲到十宗中的第三禅宗了。