各位听众！《释教三字经》，今天讲到第七大段，第七大段的题目是“诸法”。《三字经》上说：
【为学者，须知法，染与净，善分别。】
“法”之一字，范围甚广，有有为法，有无为法；有为法又可以名世间法，无为法又可以名出世间法。有为、无为，皆包含了许多法，所以题名为“诸”法。法者，轨持义，它的解释是“轨生物解，执持自体”。因为有形无形的法，都各各能保任维持其自体；又能为轨为范，生起知识界对事物之了解。或者，“轨生物解之物”，直指我人而言。因为事事物物悉皆无常，人乃因事物之无常而生起无常之胜解来。轨，犹如火车之轨道，火车遵循轨道，才能安全的驶向目的地。一经越出轨道，马上就出乱子。
“为学者”，就是“研究”佛“学”的“人”，研究佛学的人必“须知”道诸“法”的性相。前面不是讲过吗？“法”有世间法和出世法的不同；而世间法是“染”污的；出世间法是清“净”的。这“染与净”二法之间的距离，有天壤之别，所以，学者们必须要“善”于“分别”，而后自己和他人才知道去取的标准。然而，这只是个冒子。这诸法的冒子之下，包括了染法、净法、还有染、净参半的法，如转八识成四智，八识是染而四智是净。染法有五种：现在且讲第一种五蕴。