9、六通

　　《三字经》上说：

　　【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。圣与凡，各不同。】

　　六通，又名六神通。神者，变化莫测；通者，无障无碍。

　　六种神通的因因果果，以及他的现状，在《瑜伽师地论》卷三十七《威力品第五》上讲的最详细，我仅能摘录出足够了解六通的文字，分三点来贡献各位听众！

　　第一、六神通的因，也就是六种神通从哪儿来的？六神通的因有三种：一、是诸佛菩萨的定自在力。依定自在的力量，能够随心所欲，成办一切度生的事业。二、是法威力。法威力的法，就是六度。诸佛菩萨因修六度，有广大果，有广大胜利。三、是俱生威力。俱生者，与生俱来。由于诸佛菩萨过去多生多劫，修积广大福德资粮，证得俱生甚希奇法。前二种名修得，后一种名报德。

　　第二、六种神通的果。果，也就是效能或者功效。诸佛菩萨之所以现种种神通者：一、为了引诸众生入佛圣教；二、为了无量受苦众生，惠施他们的种种利益和安乐。

　　第三、六种神通的现状。

　　一、天眼通，又名生死智通。生死智通者，就是说：诸佛菩萨以超过人天的清净天眼，能够看到一切众生生时、死时的妙色、恶色，以及出生以后的成长，成长以后的善行、恶行。诸佛菩萨的天眼，又可以见到诸光明色，诸变化色，诸微细色，诸净妙色。至于在空间上说：下至无间地狱，上至色界第四天最高的色究竟天。假如作意运用的话，能见十方无量世界一切诸色，以及彼土诸佛集会说法的情形。还能见到十方世界的众生的作善作恶，皆随其机缘，以神通力，惠予他们的利乐。

　　二、天耳通，又名天耳智通。天耳通的妙用，不管是天声、人声、圣声、非圣声、鸟兽的叫吼声，十方诸佛的说法声，六道众生的享乐声、叫苦声。也和天眼通一样，随其所宜而予以训导。

　　三、他心通，又名知心差别智通。诸佛菩萨以他心智，能周遍的知道十方无量无数世界中的一切有情，这些有情，有没有烦恼缠缚，有没有染心、邪愿心、外道心，下至一切禽兽等心，都能洞悉无遗。又能以他心智，知道十方有情根器的胜劣，胜解的程度，而随其根性、程度，再示以种种的正行。

　　四、宿命通，又名随念宿住智通。这是诸佛菩萨能随自己的意念，知道自己和其他的一切有情，过去每一生中，在某一道中受生，姓甚名谁，是男是女，受报好丑。又能令他有情，得宿住智。对于宿世所有或多或少诸微细事，诸所思微，皆能纤悉无遗。至于在时间上，过去、未来，无边际劫，固然是不可以数计；尤其是过去生中，为行菩萨道，难行能行，难忍能忍，化诸有情，种种事迹，诸佛菩萨将他宣示出来，令一切众生对佛菩萨生起敬信，生起恭敬；对于生死，深生厌离。又将宿世每一生中，千变万化的善恶业果，原原本本，委婉而动听的道出，使那些执“常”的外道，破除常见。

　　五、神境通，又名神足通，又名神境智通。神境通又分为两种：一、能变通；二、能化通。能变神境智通，在《瑜伽师地论》上列有十八种神变；我如果一一将它表达出来，再加以解释，在平凡到不能再平凡的我们，不啻数他人之宝，自己无丝毫之分，反而显得噜苏。我现在将《妙法莲花经·妙庄严王本事品》上，净藏、净眼两位王子，为感化他的父亲妙庄严王而表现的神通，简略的叙述出来，让我们知道个大概。《法华经》上说：“于是二子念其父故，涌在虚空，高七多罗树，现种种神变，于虚空中，行住坐卧，身上出水，身下出火；身下出水，身上出火。或现大身，满虚空中；而复现小，小复现大。于空中灭，忽然在地；入地如水，履水如地。现如是等神变，令其父王，心净信解。”然而，这只是十八种神变中之一二而已！大致说来，能变通者，“能转变有自性的物体，令成余物”，这便是能变通的一个概念。

　　能化神境智通者，无而忽有谓之化，也就是：能以禅定的力量，造作他人未曾目见耳闻的种种事实。此中，又分化身、化境、化语。能变化自身或他人身，或男、或女、或鬼神诸天，三恶道众，妍媸（chī）大小，皆能随意自在变化，为无量有情作利益事，这叫做化身。化境者，对于身外的事物，大小贵贱，皆能随意自在的使他转变。都如，搅长河为酥酪，变大地作黄金之类，使众生得到受用。至于化语，也有多种，现在只略说一二：诸佛菩萨的化语，他们的声音深远，有如云雷之音。和而且雅的时候，有如迦陵频伽鸟，因其声音深可爱乐，能够感动众心。最为奇妙的是：诸佛菩萨，以一种声音说法，能使天龙八部，十方各类的众生，各各随自己的语言，而听懂佛菩萨的说法，并且得到受用。

　　六、漏尽通，或名漏尽智通。漏者，被损的意思。譬如一只玻璃茶杯，破碰了一下子而裂了一条缝，失去作用，只有弃置到垃圾堆上去而不值得一顾。那么，漏，究竟是什么呢？贪、瞋、痴、爱等等的烦恼就是“漏”。众生们因具备这许多烦恼，所以，造杀、盗、淫、妄的恶业，以致不成道器而流浪生死，受苦无穷。

　　诸佛菩萨于生死道中，发菩提心，行菩萨道，从千磨百炼中而断尽了烦恼，这就叫“漏尽”。诸佛菩萨在生死烦恼中，经得起磨炼，受得起考验，立定脚跟，不随生死烦恼所转，这是什么力量？那便是“智”慧，由于智慧，断尽了烦恼，使心性中本具的妙用，得到运用的自由，也就是“通”。所以，合之则为“漏尽智通”。六通中的“智通”二字，皆是这样的讲法。

　　诸佛菩萨还有个奇特处，诸佛菩萨为了度化众生，虽然获得漏尽而不取证，不取证者，不入涅槃也。这在法相宗名曰“留惑润生”，也是与二乘圣者迥然不同的地方。

　　各位听众！六种神通讲过了，我现在来说说有关神通的故事：《阿弥陀经》序分十六位阿罗汉当中，不是有一位“宾头卢颇罗堕尊者”吗？有一位树提伽长者，用旃檀木造了一只钵，再用丝绳结成袋袋儿，将旃檀木钵放在袋袋儿里，悬在若干丈数的高杆上，发出消息去说：不管是沙门、婆罗门，不得用梯、杖，谁能取得钵，就送给谁。外道们知道非神通不可，皆望望然而去之，宾头卢尊者得到这一消息，向大目犍连说：老兄！你是神通第一的角儿，取之如探囊耳！目犍连怕受到佛的责难，默不敢应。宾头卢去到树提长者家里，禅定而坐，伸手取钵而去。释迦牟尼佛知道了，将宾头卢呼到座前，以呵斥的语气说：“出家人怎么可以用外道用的钵？更不应该在未受戒者的面前显现神通！从今天起，尽你的形寿，不得在南阎浮提居住。”宾头卢尊者遵佛的教法，去西洲瞿耶尼教化四众。过了些时，释迦牟尼佛的四众弟子都很思念他。释尊真是一位民主主义者，顺从群众的意旨将他召回来了，但敕令他，不许他入灭，要常住世间，接受四众的供养，作人间的福田。宾头卢也自己发誓，除开北俱卢洲，其余的三洲，则有请必到。所以，宾头卢尊者，到现在还住在捷陀摩罗山中，而唐朝的初年，在各大寺的食堂里，都供有宾头卢尊者的偶像。

　　各位听众！出家人吃饭的钵，应该是铁质和土质的，所以，旃檀木质的钵是外道用的。不许宾头卢入灭，就是对他随便使用神通的一种处罚。同时，这就是六神通中的神足通。

　　第五十讲

　　各位听众，六神通讲过了，今天讲到全角中第七大段的第十小段、四谛。