【但莫憎爱，洞然明白。】

　　三祖教导说，不要陷入爱恨的情绪波动之中，放下爱恨的执著，了悟世间诸法本空，随顺不二法门，心体离念，很快你就能见性。如果你真的有个悟处的话，就一定不会对我说的这个话起执著，这个只是一个影子，但是其实三祖的这个法是非常圆满的，你一直悟的话你就会更加觉得法味无穷。

　　至道无难，唯嫌拣择，是告诉我们明心的方法；但莫憎爱，洞然明白，是告诉我们见性的方法。明心是悟，悟后还要起修，起修就是见性。所以第二句是告诉我们见性的功夫，实修见性的功夫。

　　怎么见性呢？“但莫憎爱，洞然明白”，拣择和憎爱都是心理活动。拣择是指大脑思惟的分别取舍之心，就是所知障；憎爱就是烦恼障，是情绪的厌恶或者贪爱。每个人，如果没有领悟禅的智慧的话，他总会被情绪所困，所以造成很多悲剧。

　　比如说，有一对姐妹，她们在同一所大学里面读书，都非常优秀。但是这个妹妹失恋以后就割腕自杀了，这个姐姐发誓从此以后再也不谈恋爱，她也果真就坚持下来了，四十多岁了仍然是单身。

　　其实两姐妹这种遭遇，究其深层的原因都是痛苦之身在作祟，你不要小看，痛苦之身，它的威力很大，只要你没有照破它，它随时可能让你陷入灭顶之灾，你看这个就是了。

　　那原因是什么？为什么说这个痛苦之身作祟让这两姐妹都过得这么不如意？妹妹自杀，姐姐终身不嫁，原因是什么？原因就是在这个妹妹两岁的时候，姐姐四岁的时候，他们的爸爸有了第三者，然后就跟她们的妈妈离了婚，当然也就离开她们两姊妹了。

　　两姊妹当然心里面的打击冲击很大，妹妹那时候年纪很小，两岁，所以她更主要产生的是自卑的痛苦之身，而姐姐大两岁，她更主要产生的是恨的痛苦之身。

　　妹妹之所以割腕自杀是因为分手唤醒了她自卑的痛苦之身，唤醒了她两岁时候由于爸爸的离开而导致的那种绝望感。那种两岁时候留下来的绝望感一直埋藏在她身体里面，那种痛苦之身一直处在休眠状态，一旦遇到外来的一个事件的冲击，就把它唤醒了，唤醒以后，当然她在这种极大的绝望感之中就选择了自杀。

　　姐姐之所以排斥所有的男人，并不仅仅是因为妹妹自杀，更是因为她心里面早就埋下了对男人的恨；四岁的时候因为她爸爸的离开就已经埋下了这么一个痛苦之身，妹妹的自杀不过是再一次证明了，在她看来这种恨是合理的、是对的。

　　有一些人很错误地认为：你学佛就是逃避现实，青灯黄卷了此残生，是这样消极吗？当然不是，怎么这样呢？我们可以这么说，学佛的人、学禅的人是最勇敢的人，最有智慧的人。为什么？因为我们学佛学禅能够让我们最坚定、最勇敢地来直面现实，直面我们大脑思惟的局限、直面我们痛苦之身的约束、直面我们的业障。

　　禅的智慧让我们当下直面现实，禅的智慧让我们能够在内心最黑暗的地方照亮它，让我们能够在人生苦难最深重的地方穿透它。内心最黑暗的地方就是我们对自己种种偏见和观念的执著，人生苦难最深重的地方就是对感情的执著。

　　有一些人盲目地放下一切去追求感情，然后死守，一辈子彼此伤害。其实夫妻之间相处，有时候是人世间最难的事情，因为它最容易让双方都退化成为无理取闹的小孩子，最容易就把最深层的负面情绪带出来。所以在人生苦难最深重的地方穿透它，这个要依靠禅的智慧，在内心最黑暗的地方照亮它，更需要禅的智慧。

　　有一些人离婚或吵架的时候就跑过来，痛哭流涕跟我说：“师父，求求你，你念一个咒，让我忘记他，让我的痛苦消失吧。”总是这样的。要么就是事业的困惑，要么就是情感的执著，要么就是身体的病苦，要么就是儿女的不听话，无非就是这么一些了。

　　其实我们用禅的智慧来洞察，表面上看起来是外在的他伤害了你，让你痛苦，实际上是你自己让你自己痛苦，是你自己内在对婚姻的期望和观点让你痛苦，让你痛不欲生。当你从你对婚姻的这些期望和观点出发，试图来改变他、控制他的时候，你也痛苦，他也痛苦。因为人都不喜欢给人家绑住了，当他的言行不符合你的期望的时候，你也就必然痛苦。

　　所以释迦牟尼佛说：“明白自己的心是有智慧，明白别人的心是有慈悲。”我们明白别人的心吗？夫妻相处你都不会明白他的心，为什么？他有一个行为，你不会用当下的心去感知他，你一定用过去的成见和印象来解读他为什么这么干，误会就产生了。实际上他现在的行为是他现在的心决定的，但是你总用过去心来套他，当然大家互相就不会明白的，当然他（她）就不可能百分百符合你的期望，所以实际上你必然痛苦。

　　真正要解决的是问题背后的问题，就是要放下对自己观点的执著，要改变和修正对婚姻的期望。然而禅的智慧让我们在人生的每一次狂风暴雨之中都能够如如不动，而且能够历事炼心，增长智慧，增长开启慈悲。