绝对的心性是一心，不生二元对立的知见。如果不起执著，内不被欲望所驱使，外不被六尘所诱惑，万法都不会困扰我们，万法无咎。三祖所开示的一心不生，万法无咎就是法融禅师《心铭》上面所说的“寂静不生，放旷纵横。所作无滞，去住皆平。”
开悟的心是自由的，开悟的心是无限的，称之为放旷纵横。不管外境如何显现，都不是以烦恼分别来回应，而是以智慧慈悲的本然清净的寂静之中不生执著心，而生起那种自然回应的智慧。
“所作无滞，去住皆平。”去住皆平，就是说当心不起执著的时候就不会有障碍，不会停滞，所以所作无滞。其实在那个时候，去与来都是没有分别的，是平等不二的。对于见性的人来说，健康或者生病、有钱或者无钱、生或者死都是平等不二的，因为本无生死，所以说“一心不生，万法无咎。”
【无咎无法，不生不心。】
如果没有二元对立的心病就不需要对治的心法，所以说无咎无法，没有心病就不需要对治的法。如果不生妄见，也不要去寻觅所谓的真心，因为真心本有，你去寻觅反而是妄心，刹那之间真心自然显现，连佛法也不可执著，所以说“不生不心”，不生妄见，不觅真心。
我们来看一则赵州从谂禅师的公案好了。
僧问：“万法本闲，而人自闹，是什么人语？”
师云：“出来便死。”
这则公案很短。
有一个出家人跑过来，他自以为高明，就说“万法本闲，而人自闹”，就像中国人所说的“天下本无事，庸人自扰之”，他以为这个话自己说得很高明，但是其实如果有人问他一句：“人是不是万法之一？”他就无法回答，就会被卡住。为什么？因为如果你回答人是万法之一，既然是万法之一，万法本闲，人怎么还会闹呢？如果你回答说人不是万法之一，你就有了人和万法的二元对立，不管你怎么回答都是死的，所以赵州就回答说：“出来便死。”说出来就是自相矛盾的，谁说出来谁就自相矛盾。