当下回归到见性的根本大法，这是归根，得旨就是念念回归真如性海，就是得到了佛心的宗旨，就是修不二法门。佛性不属迷悟，佛性不属染净，如果佛性能够被烦恼染污，那就不是佛性，因此如果刻意地去保持观照，有能照有所照，就失去了不二法门的宗旨，这就叫“随照失宗”。
因为我们的真心灵知总是存在的，从来没有失去过。但是你一定不要用凡夫心想：那是一个什么东西？它一直在那里，那就已经不是了。真心灵知是无在无不在的，从来没有失去过的。所以牛头法融禅师的《心铭》上说：“菩提本有，不须用守。烦恼本无，不须用除。灵知自照，万法归如。无归无受，绝观忘守。”
如果你读《信心铭》读不懂的话，你读牛头法融的《心铭》会参照起来，你就容易有入处。当然我们此次是学《信心铭》，所以只是稍微引用一点点。
【须臾返照，胜却前空。】
不随观照之相，不会像凡夫一样，一直去攀缘这个观照之相，而是反过来返照能照之性，空有不二，胜过向空心处用功，就是说胜过去趋向空，因为空不可趋向，空本自具足无所不在，因此法融禅师也说：“不用证空，自然明彻。”
【前空转变，皆由妄见。】
如果有寻求开悟证空性的念头，就会把真心的绝对空转变成为能空所空，这个就是“前空转变”，而那个空不过是意识心假造出来的妄想境，都是由取舍心产生的妄见，所以说“皆由妄见”。没有学佛以前，求名求利是妄心，学佛以后求神通、求开悟还是妄心，禅的精髓就是无所求、无所住、无所得，所以法融禅师的《心铭》上也说：“正觉无觉，真空不空。三世诸佛，皆乘此宗。”
你成佛的时候就没有佛了，为什么？你成佛的时候如果还有一个佛的观念你当然就没有成佛了，但是在你没有成佛之前，当然你还是看到这个成佛的功德了。