任就是保任，保任清净自性，合于般若之道，就是任性合道，就能逍遥自在、没有烦恼。任，当然也可以解释为随顺，随顺清净自性，合于般若之道。
系念就是执著，起执著分别的妄念就违背了真心，就是知见立知，即无明本，灵知不显露就陷入昏沉不好的轮回状态。我们的心不停地有生灭，你的心在不断地死亡，你想你这个身能够长存吗？当然你一直在轮回，你的身心就一直在轮回，所以首先是要我们的心真正用平常心。
【不好劳神，何用疏亲。】
迷失在生灭妄心的不好状态之中，不好状态就是轮回了，轮回状态之中就会劳神地去追逐生灭有为法，迷心而逐物，追逐五欲六尘，而无为法是没有亲疏远近的。
“何用疏亲”，就是有平等心，这个有平等心可以分为在念头上修平心，在行为上来修直行，就是平心直行。
在心念上来修就是要能够随时觉察自己的妄念，烦恼生起的时候就有所警觉，但是你不要一味地去排斥某一些念头，或者去喜欢某一些念头，要平等不二地来看一切法，不分好坏亲疏，这个就是平常心，就是平心。
在行为上修就是修直行，就是如果你需要帮忙而我又帮得上忙，那我就会来帮忙，不管我们的关系如何，不管我们是亲还是疏，是关系好还是坏，你需要，而我又帮得上，我就会帮你，这样是直行。
一切法都是平等不二的，但是当然因缘显现之中每个法又各有其地位。比如说，净饭王往生的时候，释迦牟尼佛亲自去抬棺木，但是他并没有说所有的父亲都曾经是他的父亲，而把所有的时间都用在去帮人家抬棺木，没有这样子的吧？对不对？所以直行并不是说他不懂得这个法住法位，正如牛头法融禅师所说的：“菩提影现，心水常清。德性如愚，不立亲疏。”