【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】

　　不要去追逐缘起如幻的名利与五欲六尘，不要追逐因缘生的假相，也不要去追求证悟空的境界。因为“空”不可趋向，空是显出来的，不是你证得的，一直破掉这个缘起的见，层层显，层层破，层层显空。

　　比方说你建立了一个业感缘起，就能够把凡夫的这个实执破掉；你建立了一个赖耶缘起，你就能够把这个业感缘起的这个业力实有破掉，就显出一层空来；更进一步，你就建立一个相对缘起，这个我们也称之为如来藏缘起，建立相对缘起的时候，你就把赖耶缘起破掉了，就显出一层空来；更进一步，你建立法界缘起，华严的境界，佛的境界，你就把这个相对缘起破掉了，就显出空来。

　　所以层层显，层层显，一直这样是显空，不是证空。你认为有一个空给你证，就已经不是了，是你的大脑思惟假造出来骗你的。你认为有个空可以趋向，那已经错掉了。

　　所以保持平等不二的胸怀，不执著能缘的意识心、不执著所缘的万象森罗的境界，一切都是自性光明，所以“一种平怀，泯然自尽”，就是告诉我们在生活之中禅修的窍诀就是四个字“平心直行”。

　　我们看这个“禅”字，左边是一个开示的“示”，右边是一个“单”字，就是我们的心显示出单纯状态的时候，就是禅。怎样是达到单纯的状态？就是平心直行，心显示单纯的状态就是“莫逐有缘，勿住空忍。”

　　修禅你不需要弄得很复杂，有些人他把这个参禅，看得很玄妙很复杂，不是了，就在生活里面，你只要有大信心、大疑情、大奋志，你一定开悟。只要有大信心，深信本具佛性，行住坐卧之处都令此信心不间断，喜怒哀乐之处都不生分别，你自然就用功得力。

　　《圆觉经》上开示说：“居一切时，不起妄念。于诸妄心，亦不息灭，住妄想境，不加了知。于无了知，不辨真实。”也就是说修禅的方法。

　　“居一切时，不起妄念。”在五欲六尘之中修禅的方法就是居一切时不起妄念，逢缘对境的时候，行住坐卧一切时、一切处都不要用小我的大脑思惟去分别取舍，就不会增生妄念，虽然妄相会生起来，但是不再增加妄念了。

　　“于诸妄心，亦不息灭。”有妄心生起的时候，也不要刻意去息灭它，也不要刻意去对治它，因为有心息妄的念头还是妄心。我们只需要练习不被妄念绑住就好了，不要消除你的念头，只要练习不被你的念头绑住就对了。念头你让它起来，所以有一句话：“打得念头死，许汝法身活。”这是没有开悟的人说的。念头是打不死的，如果你真的打死了，那你就是个痴呆汉，不是这样的。不是要打死它，而是不被它绑住就对了，这个是说“于诸妄心，亦不息灭。”不用刻意排除妄念。

　　“住妄想境，不加了知。”学禅的人明白，一切的依报正报都是妄想境，但是要知道，相虽然是妄想境，但是它的体是什么？是真如，相妄体真，所以不加了知。

　　不去妄想分别取舍，你不去取舍妄想境的那些好恶美丑，一切的妄想境本来就是灵知，你在这个妄想境去分别，其实就是知上加知，就是“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃”。你去立一个知就头上安头了，所以“住妄想境，不加了知”，就是不要在这个灵知上面去加一个知，如果刻意加了知，就是迷现量，就是头上安头了。

　　“于无了知，不辨真实。”一切的事物都是一真法界流出来的，都是大圆觉性海里面的浪花，所以我们不要去分辨它的真与假。一切的浮冰都是水，都融入真如性海。所以说“于无了知，不辨真实”。

　　这种“不起妄念，亦不息灭。不加了知，不辨真实”的实修方法就是“圆同太虚，无欠无余”。为什么你能够很有信心，不需要了知、不需要去息灭、不需要去辨真实，为什么？因为你心里面很有信心，知道“圆同太虚，无欠无余”，你对这个本体有大信心，所以你才能够真正地有底气，不加了知，不辨真实，就是“莫逐有缘，勿住空忍”。

　　这样你的行为上面就不会刻意起分别了，不会去追逐有，也不会去趋向空，这样就是行中道，这样就是真正的禅者的生活。

　　无欠，就是一切都是圆满的，没有不圆满的，无不圆满是大圆满。

　　无余就是没有执著，没有多余的头上安头，没有多余的知上加知，没有二元对立。这个时候就是当下证到了三祖所说的“一种平怀，泯然自尽”的解脱境界。看一切山河大地，一切众生都是法身如来的显现，“山河及大地，全露法王身”。听一切音声、赞叹声、诽谤声、鸟鸣声、水流声，都是如来说法，“能令三界所有声，闻者皆是如来音”。

　　“圆同太虚，无欠无余”是明心，是直显法界性，是直显自心佛性。

　　“莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。”是见性的功夫，是悟后重修。

　　你能够一直做到，不追逐有，不趋向空，一种平怀，泯然自尽，这个是真正见性的功夫，是悟后起修，是真正地证得了。前面是你见到了，后面是你证得了，终于最终有一天你就会达到圆明无碍，佛性全露，佛性全露就是真正的见性。

　　看看祖师的教诲，他总是这样先说明心，接着就说见性，先让你树立见地，再告诉你实修的功夫。你看前面一句“圆融太虚，无欠无余”就是说明心；底下“莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。”就是说见性。很多人会混淆，他把明心见性混为一谈，其实不是，明心是见地上，见性是你实际地证得见性的功夫。

　　好了，我们今天到此地，愿大家与三祖璨大师相应，顿成佛道。好，阿弥陀佛！