【将心用心，岂非大错。】

　　如果你将真心不会用，用妄心去造业，迷惑颠倒造业流转，“岂非大错”，就是大错特错。怎样用真心呢？其实三祖大师开篇就教导我们了，就是：“至道无难，唯嫌拣择。”你不要把至高的大道视为高不可攀，道就在当下生活之中，只要把你的追求心、期望心、期待心，追求成道的心全部放下，马上就会发现佛道一直跟你在一起，你并没有离开过它，它也不曾离开过你。

　　就好比爬山一样，只要方向正确了，路线正确了，你只管注意脚下一步一步往前走就好了。你不要去计算，我何时可以到达山顶；也不要去时刻计算离山顶还有多远，这些都是毫无意义。这些都是妄念的石头，它都会把你打出原形，让你又掉下去，又要从头开始。所以一定要知道“将心用心，岂非大错”。

　　【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】

　　心静叫做寂，心动叫做乱，这个寂是寂乱相对的，就是动乱和安静相对的那种寂，它不是绝对的那个本体的寂。我们迷失在大脑思维里面，头脑的世界是由过去的记忆和对未来幻想组成的，所以头脑的世界是一个充满了回忆、充满了想像、充满了思考的这么一种世界，也是一个充满了观念、充满了想法、充满了喜欢讨厌的世界。

　　有句话大家都知道：“人类一思考，上帝就发笑。”为什么？你那个思考你总在大脑思维里面，当然被觉悟者看起来就觉得很可笑了。

　　如果你觉得你的世界里面充满了混乱、烦恼和压力，你希望去追求寂静和解脱，那么你的大脑思维也会用一个“在未来你可以解脱，你可以开悟”，这样的一种承诺来欺骗我们。其实唯一能够觉醒的时刻就是当下。当下就是让我们体悟到，在我们的生命之中有一个超越大脑思维而存在的层面，在最深层的本质上，我们每个人都是永恒的，你是不生不灭的存在。当然这种永恒的存在是指法性，也称为如来藏，也称为法身。

　　法身在缠缚的时候，被大脑思维所困的时候就名之为如来藏，名之为佛性。法身出缠缚的时候，能够超越大脑思维局限的时候，能够从已知的知识之中摆脱出来的时候就名之为法身，就名之为佛。

　　在这么一个存在的层面，你已经超越了时间，也超越了你作为独立个体的所有自我感，你活在与万事万物合一这样一种强烈的感受之中，而“我”不见了，这个时候你是真正地活在当下。这个时候你知道，只有当下的时刻是生命的实相，其他的过去、未来不过是大脑思维的妄想而已。每一个当下时刻都能够被你完整地体验，完全地释放，所以这八个字很重要，对修禅来说。

　　所以你不要以为禅师都是没有喜怒哀乐的，恰恰相反，禅师的喜怒哀乐非常强烈，要笑也是非常激烈的，要哭也是痛哭流涕的。我们有没有看到百丈怀海那个公案？他被师父扭了鼻子，很痛，以后他回来在寮房嚎啕大哭，为什么？因为初步有一个入处的人是完全释放的，完整体验的，所以完整体验和完全释放很重要，不然你就是处在压抑状态之中，压抑，是你的大脑思维指挥你压抑的，那样你还在凡夫的状态之中。

　　你会处在一个没有评价、没有恐惧、没有欲求、充满智慧和慈悲，生命能量非常充盈丰沛的状态之中。在这种状态之中，一切的分裂的幻相消失了，你活在与万物合一的强烈感受之中，没有尊贵和低贱，没有喜欢和讨厌。

　　所以三祖就开示说：“迷生寂乱，悟无好恶。”要知道，三祖描述的就是自己的心，开悟者的心。如果你活在大脑思维之中，就会有美丑、善恶、好坏，种种二元对立的观念，你每一天都要绞尽脑汁去斟酌、取舍、谋划、思量，只要你活在评价、执著、欲求、取舍之中，你就无法完整地体验当下的时刻，也无法完全地去释放，释放你的情绪，释放你的感觉。

　　虽然你或许会有很高的学历，乃至于学到博士后，但是你无法拥有完整的生命——你是一个分裂的生命，你总是处在一个分裂的世界之中，总是掉入到你的想法和观念之中，使得你与当下失去了连结，使得你与你最深层的存在的本源失去了连结，失去连结以后你觉得很孤独，你觉得很恐惧，你要找一个拐杖，然后大脑思维这时候给你递上它作为你的拐杖，你就会越来越迷失。

　　所以你总会活在投射之中。由于我们的记忆之中存在一个不够完美、不够美好的过去，我们过去有种种的伤痕，种种的痛苦，种种的烦恼，所以我们会将这个不完美的过去向前投射，向前投射以后，你的大脑思维就会让你希望创造一个比较好的未来。

　　你一直在妄想，我未来会更好，我未来会更觉悟，我未来会开悟。但是其实你仍然没有摆脱过去，这个会使得那个不完美的过去总是困扰我们，因为实际上这个不过是过去向前投射而已，并且把我们牢牢地锁在幻相的世界里面，头脑的世界里面，不能够看到生活的真相，不能够看到世界的真相，而是被锁在一个分裂的世界里面，活得不完整。这种很多，说个例子比较容易听一点。

　　比如说有个女孩子，她对自己的父亲很不满，为什么呢？她觉得我父亲怎么那么自卑，缺乏自信心。于是她内心希望找一个非常强有力的、非常优秀的丈夫，她梦想成真。但是她结婚以后很快发现自己掉到地狱里面去了，为什么？因为他丈夫非常挑剔，整天都批评她，不管她多么努力都达不到丈夫的要求，总是说，你这个不对，那个没做好，这个是错的，反正总是批评她，让她没有自信，摧毁了她的自信心。她原来是一个很活泼很阳光的人，之后就变得很消沉，越来越没有自信心。

　　为什么？其实这很好理解，她丈夫的优秀是因为他丈夫内心深处的根源是自卑，极其自卑。他的丈夫从小到大为了逃避这种自卑，他就努力去追求优秀，所以他表面看起来非常优秀。但是变得优秀并不能够化解他内心深处的自卑，因为内心深处的自卑是使他变得更优秀的动力和压力，在这么一种动力和压力之下，他不断不断地拼命努力让他显得优秀，实际上根源还是什么？自卑。所以自卑和优秀是一个钟摆，一头是自卑，荡到另一头就变成优秀，但是它迟早还是要荡回来的，对不对？就是这样的。

　　优秀和自卑是一种平衡，这种平衡有两种表现方式：要么就在同一个人身上表现出来，你看有一些人，他表面很坚强的人，实际上他内心脆弱得不得了。有一些企业家走出来无限风光，但是很多时候其实关起门来痛哭流涕。

　　或者这种平衡还有另外一种表现方式，就是他会在人际关系之中，尤其是亲密的关系之中表现出来。比如说一个优秀的女子会找一个自卑的男人，或者一个优秀的男士会找一个条件远远低于自己的女人，这个就是中国人所谓的“鲜花插在牛粪上”这个就是轮回，看到轮回了吗？

　　你看这个女孩子，她一直要摆脱，她对于父亲自卑的这种不满，她要找一个优秀的，结果她让自己变得自卑了，她找了一个其实是更自卑，极其自卑，表面优秀的，所以这个就是轮回。

　　只要你活在大脑思维的分裂世界之中，你越想逃避的，你就陷得越深，你越想逃离的，你就会绑得越紧。

　　解脱的方法是什么？首先你要完整地接受，然后你要宽容。比如说这个女孩子她一直逃避，她逃避内心深处对自卑的父亲这种不满，她一直想逃避这个念头，所以她就陷入轮回了。

　　其实很简单，你首先要完整地接受，活在当下，接受自己有一个自卑的父亲这么一个事实，也接受自己对父亲不满这么一个事实。你只要接受了，你就不会那么在意了；你只要接受了，你就不会那么在乎了；你不那么在乎了，那么你内在的分裂就减轻了，开始渐渐地就出现融合了。于是你就能够变得很宽容，对自卑就不再那么敏感了，对优秀也不再那么执著了。这个时候你就能够不再被你男朋友的表面优秀所迷惑，而能够很快看到他的真实状态。

　　禅修的方法就是不要将过去投射到未来，要活在当下，才有真正的快乐和真正的幸福。

　　你看我们一直强调，我们要完整地接受自己，这是我们修行的起点。我老是听到就是说：师父，惭愧啊，弟子很懈怠，我总不相应。但是其实你是错的，你是大脑思维，你懈怠就离开了你那个本体吗？没有，你这个本自完美的，本自圆满的本体从来没有离开过你，不过是你的大脑思维让你一直很自卑，一直没有自信，其实不应该是这样。

　　科学成就一切，禅肯定一切。要肯定我们本自具足，这样是修行的起点。你要完整地接受自己，这样你才会修行。你一直想逃避一个不完美的自己，想在未来追求一个完美的自己，你下手就错了，不是这样修的。只有活在当下才有真正的快乐、真正的幸福，所以三祖就教导我们说：“一切二边，妄自斟酌。”所以让我们真正地活在当下。

　　今天就讲到此地，阿弥陀佛！