梵语称为多陀伽多耶，也有些译为多陀阿伽陀，这个我们看得很多了 。“无所从来，亦无所去，故名如来。”这个是法身如来。“乘如实道，来成正觉，名为如来。” “乘真如之道，来三界垂化有情，名为如来。”这个是应身如来。如者不变之体，来者随化之用，那么体用都在其中。不变之体是我们的本体，是一切众生本具的佛性；来者随化之用，为度众生而示现妙色身，称为如来。如来是从佛的色蕴来立名。
我们平时听得很多，都是听到唯识宗的观点，说我们成佛是转八识成四智。也有一些会加一个法界体性智，就说转八识成五智，说转第八识阿赖耶识为大圆镜智，转第七识末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智。但是这只是唯识宗的观点。
在中观派和金刚乘里面，他们所说的了义法之中，他们是不承认唯识宗的观点的。他们说的就是直接地将五蕴转化为五智，转化为五佛，所以“如来”其实是从佛的色蕴来立名的。色蕴，成佛的时候转化成为智慧，就是大圆镜智。
我们的眼耳鼻舌身，五根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这个五根都是微细的色体，它相联系的五识的功能就是直觉，就是没有思惟活动。好像我们眼睛，这个眼识看这个花，然后我们首先眼识的作用就是直接去判断，去了解它的形状，它的大小，它没有去判断那是什么花。判断那个是什么、花的是什么？是第六意识。
第六意识里面有一种叫做五俱意识，它跟着就去起分别，所以说其实前五识的功能是直觉，是没有思惟活动的。所以成佛的时候它转化为智能，就是无分别的现观，好像镜子里面现这个影像一样，所以称之为大圆镜智。这种大圆镜智人格化，我们就称之为大日如来，密号就是遍照金刚。这是说如来，从佛的色蕴而立名。