能受九法界的供养，受六道和声闻、缘觉、菩萨，九法界的供养而三轮体空，受不可思议妙乐，所以名为应供。是从佛的受蕴来立名，梵语称为阿啰喝帝，堪为九界众生的种福之田，称为应供。阿啰喝帝三义，我们说阿罗汉三义，杀贼、无生、应供。那么如来这种应供的范围更广范，意义更圆满，是从佛的受蕴来立名的。
受是人体身心的感受，感受一般有说三受，有说五受。说五受是苦、乐、忧、喜、舍，苦乐是指身体的感受，忧喜是心的感受，舍是不苦不乐的中庸的受。受蕴经过净化，成佛的时候就转变为平等性智。为什么？因为我们其实一切的苦受、乐受，这些感受都是起源于我们虚妄的心识。我们能够断除烦恼障和所知障以后，就没有妄心了，所以苦乐的幻觉消失了。所以一切的感受都完全变得相同，诸法平等。人世间的八风，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，荣辱得失，爱憎，苦乐，生死，这些种种对于身心引起的不同的感受都完全消失了，而是恒常地处在那种不可思议的妙乐之中，称之为佛的平等性智。这种智慧人格化就是宝生佛，在如来的尊号里面是说应供。
我们要明白，十种尊号里面前五种侧重于讲自利，后五种侧重于讲利他；前五种侧重于讲自利圆满，后五种讲利他圆满。所以如来、应供、正遍知、明行圆满、善逝，这个是侧重于讲自利的；后面的世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵，这个侧重于讲利益众生的利他圆满。