【妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；】

“妙智圆满”，这个是说广大方面来说佛陀所证得的功德圆满。广大方面是“妙智圆满”，甚深方面是“住去、来、今诸佛世尊所有妙智”。那么这个是说体相，说证功德圆满的体相。底下的“不住涅槃，住真实际”，这个是指功德。“安住遍现一切有情之地”是说他的作用。

　　我们先看“妙智圆满”。“妙智圆满”一般常规的都是按照《现观庄严论》的归纳，二十一聚无漏法所涵摄的一切无漏智慧，佛陀都圆满无余地具备，所以称赞佛陀是“妙智圆满”。

　　“二十一聚无漏法”，第一个是三十七道品。“三四二五，单七只八”，三四，三个四：四念处、四正勤、四如意足；二五：五根、五力；单七：七菩提分；只八：八圣道分。

　　第二聚是四无量心。

　　第三聚是八解脱。

　　第四聚是九次第定。就是四禅定和四空定，加上受想灭尽定。

　　第五组是十遍处禅。十遍处，因为他已经成就十遍处禅，所以那些神通变化从此地而来，身体能够放种种的光明。然后能够示现地、水、火、风的种种变化，身上出水，乃至于身下出火，种种的神通变化都由这个十遍处禅而得来。乃至于可以隐身，这些由空遍处而来。还有识遍处就是能够有他心通，了知他人的起心动念。这个都是十遍处禅成就以后的功德。我们要知道佛陀成就的这些禅定都是以智慧为体。

　　第六组是八胜处禅。

　　第七组是无烦恼禅。

　　第八是愿觉知禅，愿智。

　　第九是六种神通。

　　第十是四无碍智。法、义、词、辩才，四无碍智。

　　第十一组是四如意。又称为四种清净，或者有些经论称之为一切种清净。所依清净、所缘清净、心清净、智慧清净，这个四种清净。

　　所依清净，是依禅定故，能够生死自在，这个是身如意。

　　所缘清净，能够随意变化各种事物。

　　心清净，是于一切相中，心都能得定，如如不动。

　　智慧清净，于一切相中都能够显智慧。

　　第十二组是十自在。 第一是生命自在。第二是意识自在，意识自在就是心自在，能够随心所欲进入到各种三摩地之中。第三是财富自在。第四是事业自在。第五是意想自在，想什么就可以得到什么，随念而成就。第六种是转世自在。第七种是愿自在。第八种是神通自在。第九种是智慧自在。第十种是说法自在。

　　第十三组是十力。

　　第十四组是四无畏。说觉智、说染净、说解脱道、说障蔽法，都能够无所畏惧。因为如来已经彻底地断证功德圆满了，那么如来所说法，一切的，不要说外道这些他没有办法去辩论，乃至于十地大菩萨，从最究竟的，如来入这种意等持神变的时候，安住在真谛之中的时候，十地大菩萨都不能完全了知。

　　第十五组是三不护。修证功夫已经登峰造极，炉火纯青了，所以三不护：身、语、意不需要刻意地去护念，自然都能够非常圆满，都能够任运无为地利益众生，随心所欲不逾矩。这样子可以类比一下。

　　第十六组是三念住。对如来很恭敬，如来不会很欢喜；对如来诽谤，如来也不会起念不高兴；乃至于亦信亦不信，半信半疑这样子呢，如来对这些不同根器的，不同信心层次的众生都会平等地教化。

　　第十七组是不忘失，不越时，也称为不遗忘性。就是任何时候都不忘众生苦，任运地生起大慈悲来。凡夫众生为烦恼所系缚，佛陀为大悲所系缚。

　　第十八组是永断习染功德。永断烦恼障、所知障，二障的习染。

　　第十九组是大悲心。

　　第二十组是十八不共法。

　　第二十一组是三圣智。一切智、道种智、一切种智都圆满成就。

　　这个是说“妙智圆满”，从广大方面来说。

　　从甚深方面来说是“住去、来、今诸佛世尊所有妙智”。佛陀与三世一切如来，密意都是非一非异。法界智慧无二，具大平等性，于本性智慧，自然智慧之中安住，就是“住去、来、今诸佛世尊所有妙智”。

　　底下这个是说功德。功德是：