第四讲

　　自觉觉他觉行满，具足三身五智身，

　　菩提大悲以庄严，是名大乘之佛宝。

　　无畏无流证教法，实相中道二空理，

　　乃至无量度摄门，皆名大乘之法宝。

　　不畏生死不入流，恒求自苦他安乐，

　　度生大愿无穷尽，是名大乘之僧宝。

　　丈六紫金三十二，阿含四谛因缘法，

　　缘觉声闻四果向，是名小乘之三宝。

　　大日如来金刚尊，密乘四部生圆教，

　　住戒勤修证道等，得大法乐诸品僧。

　　金坭画像及舍利，三藏名言教证体，

　　剃发染衣现前众，久住于世持佛法。

　　请大家发起无上的菩提心，为了帮助一切如母有情众生迅速地从生死流转的苦海之中解脱出来，看破放下，皈依三宝，所以我们来学习《随念三宝经》。

　　昨天我们讲的内容很重要。讲到了佛的身、语、意功德，我们信佛，佛有哪样的殊胜功德，我们首先要明白，不然这种信就带有一种盲目。

　　昨天讲到了“妙智无量，辩才难思”，这是佛意功德。讲到了二十一聚无为法，二十一组是如来的智慧法身，总共一百四十六法。

　　“语言清净，音声和美”是说佛语功德。

　　“观身无厌，身无与等”是说佛身功德。佛身功德里面我们说到了“观身无厌”。“观身无厌”是从众生这个角度来说的，无论瞻礼佛陀多长时间都跟最初瞻礼一样，心里面非常欢喜，丝毫没有厌倦，那因为佛身是智慧功德的凝聚体。

　　那昨天我们讲到了三十二相、八十种随形好。三十二相我们可能有一些同修还不是很清晰，因为按照《现观庄严论》法身第八品那个来说的，我们把它总结起来连贯说一次，什么是三十二相呢？

　　第一个是手足心呈现千辐法轮纹，手心和脚心都有一个千辐法轮。

　　第二个是足心平，这个足心是平的。我们这个足是有一个弓形，但是有一些人他误解了，他说，哎呀，那个是不是扁平足啊。那样是错误的。他是非常圆满相，非常丰满的相，非常丰润圆满的相。

　　第三个是手指和脚趾之间有那种比较薄的膜连在一起，相连。

　　第四个是手足皮肤柔软，白嫩。

　　第五个是七处平满相。七处平满就是两个手的手背，两个脚的脚背，然后双肩，然后背部，这个七处肌肉非常丰满，圆满。

　　第六相是手指细长。

　　第七相是足跟宽平。

　　第八相是身材魁梧端直。

　　第九相是脚的这个足跟比较不外露，脚踝不外露。

　　第十个是身体的细的毛是往上和向右旋转，这样子的吉祥相。

　　第十一是小腿的腿肌是好像鹿王一样圆而丰满。

　　第十二相是双手过膝盖，手长过膝盖。

　　第十三相是马阴藏相，男根内藏。

　　第十四相是肤色金黄有光泽。

　　第十五相是皮肤细嫩。

　　第十六相是身毛右旋。

　　第十七相是眉间有右旋的白毫放光明。

　　第十八相是胸宽背阔，好像雄狮一样。

　　第十九相是肩头圆满。

　　第二十相是双臂丰满，两个手臂丰满。

　　第二十一相是口中的那个唾液，津液就能够使一切食物都变得特别香甜，然后口中恒时有甘露妙味。

　　第二十二相是这个两个手向两边伸直的话，与佛身这个身高是相等的。

　　第二十三相是身体的上下比例相等。不会是好像凡夫，有些身躯比较长，这个腿比较短，或者反过来。佛身是上下比例很匀称。

　　第二十四相是头顶有肉髻相。四个手指横起来这样的高度，但是这个是在凡夫面前的显现。如果真实地去看，是看不到顶的，无见顶相。

　　第二十五是舌头柔软宽长，伸出来可以舔到自己的发髻，盖住整个面部。这是因为如来三大阿僧衹劫行菩萨道，没有妄言、绮语，所以感得这个广长舌相。

　　第二十六相是声音洪亮，清晰。

　　第二十七相是梵音声相。佛语梵音声相有五种特点，称为五支梵音声，佛陀说法，说话都具有吐词清晰、音调动听、逻辑严密、韵味深长、叩人心弦，这样的五种特点。

　　第二十八相是双颊，两个面颊很丰满，好像狮子的面一样，不会是说这个颧骨很高，而是很丰满。

　　第二十九是牙齿洁白，平整细密。

　　第三十相是上下各有二十颗牙齿，四十齿相。

　　第三十一相是绀目相。双目，两个眼睛很皎洁，很有神采，很有光明。

　　第三十二相是眼睫毛稠密匀称，称为牛王睫相，眼睫毛非常地稠密和匀称。

　　昨天我们也讲到了八十种随形好前面的八种，“佛爪赤铜色”。佛的这个八十种随形好是微细的相好，比较微细的地方，然后他是表示内证功德的象征。

　　“佛爪赤铜色”是说佛陀的十个手指的指甲都是很红润的。

　　然后有色泽，色泽光明，“色泽高众指”，色泽光润。高众指是中指比较高长，广圆而纤细。这里面就有三种随形好了。

　　第四种随形好是手指丰圆，丰满、圆润。

　　第五是一切手指都比较广长。

　　第六随形好是指骨比较细。

　　“脉不现无结”。

　　这个是说前面的八种随形好。

　　我们先把这个《现观庄严论》的偈颂讲说一遍，然后连贯起来，把八十种随形好看一看。很多经论上面都有谈到三十二相、八十种随形好，大体上都差不多，没有很大的差别，都只是有些开合的不同。弥勒菩萨这个《现观庄严论》归纳得还是比较完整，比较圆满。这个是前面的八种随形好。

　　接下来是“踝隐足平正”。这是这个膝盖，底下脚跟脚踝这个地方骨头没有现出来。因为是因地上面是修最极秘密法，智慧具足。足正平是因为行难行事业，因地难行能行，难忍能忍。

　　“动步若狮象”。行走起来好像大象一样很稳重，好像狮子一样很迅速。

　　“王等势右旋”。那么这个都是说如来行走的时候这个姿态，这个圆满的姿态。行走的时候他就很轻盈，好像鹅王一样，然后就是好像牛王一样，乃至于“妙直进坚密”，好像牛王一样是巨力游行；好像鹅王一样的，那个是很轻盈，因地是因为善巧虚空，在虚空中间善巧种种的虚空三昧和游戏神通。行走的时候好像狮子行走一样，是因地能够善巧方便度化众生，善巧调伏众生不用威权。

　　然后第十五种随形好是右方旋转。

　　第十六是端正行逝。

　　第十七是不动于邪曲之行。

　　第十八是身巧用。

　　“光洁身相称，洁净软清净，

　　　身相皆圆满，身肢大且好。”

　　身体，因为他因地修行的时候，所犯的一切的极微小的恶业都不会覆藏，所以感得光洁的随形好。

　　然后第二十二是身调柔。因为因地慈悲具足故。

　　二十三是身清净。

　　二十四是身相圆满。因为心调伏完全圆满，所以身相圆满。

　　二十五是身肢美好。

　　“步庠序双目，清净童子肌，

　　　身无怯充盛，最极策励身。

　　　支节善开展，观视净不障，

　　　身圆无凹凸，动止中正直。”

　　这个是由第二十六种随形好到三十七种好。如来身体肌肤光润，好像童子一样。然后身体是很平满，腹部也很平整，这样子的随形好。

　　“脐深右方旋”，第三十八种随形好是这个肚脐眼很深，比较深，右方旋。

　　“脐深右方旋，众皆所乐见，

　　　行洁身无痛，无诸黑黡痕。

　　　手如兜罗绵，手纹深长显，

　　　面门不太伸，唇若频婆果。”

　　三十八种随形好是肚脐眼很深，这是因为因地甚深的观行都能圆满证得。肚脐的那些微细的体毛是右方旋转，是因地能够于弟子随顺摄持成就，能够随顺地摄持众生，摄持弟子。

　　第四十种随形好是众所乐见。

　　第四十一种是诸行洁净。

　　第四十二是身无黡黑痕。那就是说身体上面没有那些痣，凡夫众生身体上面很多痣。身体也好，面部也好，完全没有痣，都是很微细的这个随形好。

　　四十三是手如兜罗绵，很细软。

　　四十四是手的这些纹，微细的纹都很显明。

　　四十五是手纹深。因为因地于甚深法能够安住故，所以感得随形好。

　　四十六是手纹很长。没有那些断掌纹，这个纹没有从中间断掉了，这样是没有的。

　　四十七是面比较圆。不会是很长。

　　四十八是唇红若频婆果。好像盛开的红莲花一样，这个是第四十八种随形好。

　　跟凡夫对比起来说呢，其实也是可以知道一些。其实凡夫来说，如果是肚脐眼比较深的话，也是比较好。如果比较浅呢？一个是寿命上面有影响，尤其是小孩子生下来这个肚脐突出来的话，那么应该是命不会很长了。如果比较浅的话呢？应该福报也是不太够。所以肚脐眼比较深的话呢，好像一个金库一样容易聚集福报，然后寿命比较长一些。

　　如来的这个手纹的三种随形好是深、长、明显。凡夫的这个业报相来说，如果上了五十岁了，这个两个手短时间之内也会发抖，那么应该这个是一个脑动脉硬化的一个信号，或者是脑缺血，或者是老年痴呆症的一个前兆。然后这个手掌心如果经常发热的话，那就表示这个人饮食失调，饮食失调已经导致到脾胃内伤，才会出现这个手掌心很发热。然后这个感冒发烧的时候，这个手发热，但是这个手背热，手心不热，有些会是这样子了，手心是凉的，手背是热的，那就说明他这个感冒是因为受风寒引起的。

　　然后那个两手的十指，这个指背上面有很明显的这个血管浮出来，露出来，那就表示这个人有慢性的肝病史。就算是治疗了，但是也还要防止这个，如果他突然会很明显的这个血管，毛细血管突然暴出来的话，那么这个肝可能会有一些恶化的病变。

　　如果是高血压病的人，突然之间两个手掌都发红色的话呢，那么就要马上去预防一下，预防什么？可能会出现脑溢血。

　　这个是对比起来说，我们懂得一点药师法门的话，应该说是比较容易，疾病没有发生之前，或者是刚刚有一个萌芽状态就能够知道，就会比较好一点。

　　还有一种，我们看如来的这个唇，是唇红若频婆果，很相好庄严。凡夫众生那个嘴唇呢？也可以看得很明显，如果是上面的嘴唇厚、下面的嘴唇薄，这个是什么？是情胜于欲，这个人情执很重。如果是上面的嘴唇薄、下面的嘴唇很厚很厚的话呢？是欲胜于情，这个人男女的欲望很强。

　　很容易暴露出来，如果讲很多，全部讲出来的话，那你们要是一看一个人就会很执著了，哦，马上就判断，把这个人一眼就看穿了。所以还是不要讲太多了，那你一眼看到一个人就马上把他看穿了、就看透了，那这个凡夫众生呢，他很执著，他要知道以后，一看到以后他就会把对方一棍子就打死了，没有给人家一个改善的、一个提升的一个机会。

　　其实你的习气、你的愿望、你的福报、你的智慧、你的内在的身体健康状况，全部在外面它有一个征兆体现出来的。这个是佛信众法了，很浅的法，一眼看过去应该都知道的。

　　这个是我们说如来的这些随形好。对比凡夫的这个业报相，应该要生惭愧心，知道如来因地这些相好庄严如何成就的，然后去精进修行。

　　如来的那个手的指甲，什么什么讲了很多，那些随形好很多。这个手掌其实可以分为九宫，或者说九个星丘：食指底下这个是木星丘，中指底下是土星丘，乃至于无名指底下是太阳丘和小指底下是水星丘。这样子呢，它都有一个相应的表示。如果这个食指底下的木星丘这个地方，看看那个纹路有没有十字叉，如果有十字叉的话，那这个人会有胆结石。特别很明显的人，如果是很厉害的人，他面型都会变，变成面的上面会小一点、窄一点，底下宽一点，那就应该是胆结石比较严重的了。

　　然后万一如果你有胆结石的话，根据药师法门的说法，如何去让它不会恶化，然后逐步能够好起来，应该也有几个方面：一个是最好要养成一个按时吃早餐的习惯，不要不吃早餐；第二个是不要吃花生米；第三个是多吃一点黑木耳，黑木耳它能够把这个血液的浓度降低，然后那个毒素排出去；第四个是多喝水，这样子的话，能够做到这些的话，以后这个胆结石它不会再形成新的胆结石；第五个是尽量不要吃酸的食物，否则的话，它有一种刺激，这个胆结石会很疼痛，不吃酸的食物就不会刺激它。这些应该都比较容易知道。

　　然后是四十九种随形好是舌头很柔软。

　　“舌柔软薄利，红赤发雷音，

　　　语美妙牙圆，锋利白整齐。

　　　鼻干细高修，准圆极洁净，

　　　目广眼睫密，犹如莲心蕊。

　　　眉修而细软，清润复整齐，

　　　手广长耳齐，损害过失断。”

　　这个是由第四十九种随形好到第七十种随形好，舌头很柔软是因为因地言辞柔软，调伏众生故。

　　第五十是舌头很薄利。

　　第五十一是舌赤红。

　　第五十二是发雷音。如来说法的这个法音非常清澈，很洪亮，好像象王，象的鸣叫很洪亮；然后好像很深沉，好像低沉的，比较轻的低沉的雷音一样，因地是因为他们长久地修习安忍，修习忍辱波罗蜜的原故。我们看很多的那些修法的人，他们这个声音就是比较低。一般来说男众的声音比较低，女众的声音比较高是比较理想。

　　然后第五十三是语美。

　　第五十四是牙齿圆满。

　　第五十五是犬牙锋利。这个两边有两个牙齿是尖尖的，那个犬牙比较锋利。

　　第五十六是牙齿白净。

　　第五十七是齿牙齐平。

　　第五十八是齿嚼能够享细味。

　　然后五十九是鼻干高楞。这个鼻子比较高，然后比较圆满。凡夫众生也是这个样子的，男众尤其鼻子的高度跟他的这个智慧有关联。然后因地如来感得这个鼻干高楞的随形好呢，是依住最胜般若故，因为修那个深观般若和广行般若。

　　第六十是鼻根净洁。

　　六十一是目广长。

　　六十二是睫毛厚密。

　　六十三是眼睛黑白分明。然后好像莲花一样。

　　六十四是眉修长。

　　六十五是眉柔软。

　　六十六是眉清润。

　　六十七是眉毛顺齐。

　　六十八是手广长。

　　六十九是耳听聪明无错。

　　七十是耳听力自在。

　　这些都是说如来的随形好。那凡夫对比起来说，你看，如来这个眉毛他有四种随形好。凡夫这个眉毛也是有一点关系，可以看得到，这个眉毛比较淡的人呢，是说六亲无靠，亲人帮不上什么忙，也不愿意帮他。然后这个鼻子也是有关系，如果是鼻子上面突然出现横的那些纹的话，那么可能会跌倒，然后手脚跌断。

　　“额部善分开，开广顶周圆，

　　　头发如童青，稠密软不乱。

　　　不湿出妙香，能夺众生意，

　　　德纹吉祥相，是为佛随好。”

　　额头比较开阔；然后头发比较密；比较柔软，旋转的。螺髻发，柔软，这个因地是因为在因地行菩萨道的时候，能够断除懈怠散漫、睡眠多，都能够断这些习气。头发很柔软，是因为对于老师的教导能够完全地了知，然后心生欢喜，身体不摇摆，以智慧心，很生欢喜，很生喜乐。

　　七十七相是头发不蓬散。

　　七十八是头发不结乱。

　　七十九是头发出妙香。因为因地修行菩提分，三十七道品，修持精进圆满的原故。

　　第八十相是手足有那个吉祥的卍字，旋转庄严。这个螺，这个纹路，都有一些卍字吉祥。

　　这个是说如来的八十种随形好，我们联贯起来说一下就可以知道。

　　第一个是手指甲很红润。

　　第二个是手指甲有光泽。

　　第三个是手指甲很丰满，中间有一点高起。

　　第四个是一切手指都很圆润。

　　第五是诸指秀长。

　　第六是指肌丰满。这个手指它肌肉丰满，不会露出骨头。

　　第七是脉深不露。那些毛细血管不会浮露出来。

　　第八是筋脉无结。

　　第九是脚踝不突出。

　　第十是手足平直。

　　十一是行走的时候前胸突起来，好像雄狮一样。

　　十二是行走的时候稳健。底下的这个连续的这个几种随形好都是说如来行走的姿态，稳健好像大象王一样。

　　十三是行走很轻盈，好像天鹅之王一样。

　　十四种随形好是行走的时候很有力，好像牛中之王一样。

　　十五是向右顾视。

　　十六是行走姿态端庄优美。

　　十七是行走的时候，身体不摇摆，不会摇摆俯仰这些。

　　前面的，你看行走的姿态就有三种形容，一个是稳健，好像大象一样；第二个是轻盈，好像天鹅一样；第三个是有力，好像牛中之王一样。这样子是十二、十三、十四。

　　十八是身体柔软灵便，很灵活。

　　十九是皮肤润泽清净。

　　二十是五官和整个身躯的比例非常协调。

　　二十一是肌肤洁白，然后透出红色。

　　二十二是肌肉细腻柔软。

　　二十三是身清秀，身体好像玉树临风一样。

　　二十四是呈现一切伟人之相。

　　二十五是身体宽阔匀称。

　　二十六是行走步子整齐。

　　二十七是体貌常如少年。

　　二十八是肌肉没有那些扁平下陷的那些不好的相，都很圆满。

　　二十九是身躯丰满。

　　三十是身体健壮有力。

　　三十一是肢节匀称。

　　三十二是目清秀。眼睛好像莲花的花瓣一样。

　　三十三是腰圆。

　　三十四是腹部平整。

　　三十五是没有那些好像凡夫的伸懒腰，这些没有。

　　三十六是腹肌丰满。

　　三十七是肚脐右旋。

　　三十八是脐眼比较深。

　　三十九是体形优美。

　　四十是行为庄重。

　　四十一是身无痣斑，没有痣，没有那些黑斑。

　　四十二是手软如绵，兜罗绵手。

　　四十三是手纹有光泽。

　　四十四是手纹深，而且清晰。

　　四十五是手纹不断，没有那些断掌纹。

　　四十六是面非狭长形，不是一个很长的一个脸型。

　　四十七是面相略呈圆形，佛面犹如净满月。

　　四十八是舌平整。

　　四十九是舌头薄，并且柔软。

　　五十是舌头红润。

　　五十一是声音洪亮。好像大象鸣叫一样，声音很深沉，好像轻轻的雷声一样。

　　五十二是音韵优美，语气柔和。

　　五十三是齿形圆。

　　五十四是齿锋利。

　　五十五是齿洁白光滑。

　　五十六是齿匀称整齐。

　　五十七是犬齿尖细。

　　五十八是鼻梁高，而且端正。

　　五十九是鼻孔清洁。凡夫众生这个鼻孔就是不太清洁，并且这个鼻毛如果生出来的话，就是容易破财了。

　　六十是眼球清洁。

　　六十一是眼睛大，并且眼角细长。

　　六十二是眉毛比较稠密，比较浓，厚浓。

　　六十三是眼球黑白分明，并且如刚刚开的莲花瓣一样。

　　六十四是双眉弯长，眉毛比较长，比较弯长。

　　六十五是眉毛柔软。

　　六十六是眉毛生长整齐。

　　六十七是眉毛漆黑有光泽。

　　六十八是双耳厚、肥、垂长。

　　六十九是耳轮平正端直。

　　凡夫这个耳朵，你看看小孩子这个耳朵，如果他的耳朵没有贴着这个大脑，它是生出来，这个是称为兜风耳，这个小孩子不听话的，很反叛，老是喜欢跟父母对着干。然后有一些是鸡嘴耳了，好像那个鸡的嘴一样尖尖的，那样子也是不太好。如果比较平顺，贴着这个头的话，应该是比较好一点。然后身体的内脏，也会在耳朵的相应部位，它都有一个反应，都有一个体现。这个我们等一下会说到这个人他临命终时的十五种征兆，也就可以知道，这个耳朵它也是其中一个征兆，这个耳朵比较枯了，那这样子就差不多了。

　　七十是听觉灵敏。

　　七十一是额头比较宽广。

　　这个额头宽广也是有关系，看一下这个人的额头，凡夫的这个额头也是可以看得到，有一些人他这个额头，他是会头发生下来，这样子是不太好。还有一些额头上面生的这个头发也是有关系，如果是他有一个尖尖的呢，也是不太好，那个尖尖的就是这个人少年辛苦，很劳碌。这个是七十一。

　　七十二是额部平正丰满。

　　七十三是头颅圆形饱满。

　　七十四是头发漆黑有光泽。

　　七十五是头发厚浓。

　　七十六是头发绵软。

　　七十七是头发稠密。

　　七十八是头发细润。

　　七十九是头发有自然香气。

　　八十是手足有卍字形的吉祥纹路。

　　这个是八十种随形好。

　　在这个八十种随形好里面，我们要能够比较一下，比较这个凡夫的业报相，然后凡夫这个业报相也可以通过身体的外形可以知道。

　　尤其是老年人，老人家他临死的一些征兆就有一十五个方面，要知道这个很重要了。不然的话，自己还不知道。如果有这个十五种征兆，随便有一种，大概寿命只有六个月了，六个月以内要走了。尤其是第十三、第十四那个两种，那个两相都有的话，大概寿命最多还有三天。

　　但是不要说我现在没有，我就很放逸，不是这个样子的，还是要很精进。因为我们有一些同修会给人助念，助念最好还是知道一点比较好。不然的话，好像六祖寺他们就是很搞笑的啦，有一个老菩萨，两个月就给她助念一次，抬来抬去抬了很久都没有走。

　　第一个是呵气呵到手掌心，感到吐出来的这个气都是凉的。呵一口气吐到手掌心，我们一般呵出来的气一定是热的啦，这个感到是凉的。

　　第二个是在别人眼睛的瞳孔里面看不到自己的影子。一般这个是看得到的，随便哪个都是看得到的了，但是临死的人是看不到的了。

　　第三个是四大衰减，四肢剧烈地疼痛。

　　第四个是大便变成白色。

　　第五个是牙齿变得很干燥，变黑了。

　　第六个是耳朵枯萎了，失去光泽了。所以我们前面说耳朵也很重要，一看这个耳朵突然一下子没有光泽，枯萎了，也差不多了，还有六个月。

　　第七个是鼻子它变歪斜了，鼻子都歪了。

　　第八个是大白天的时候，其他人看不到，自己就大白天可以看到天上的星星。

　　第九个是看太阳的时候觉得它不刺眼。当然是正午的太阳了，不是说早上初升的，正午的太阳看起来的时候，人家看起来，哎呀，很刺眼，不敢看，他就可以静静地看着不刺眼。

　　第十是小便变酸。有很大的酸气，酸味，这是第十。

　　第十一个是在太阳底下也好，在月亮底下也好，看不到自己的影子了，没有影子了。

　　第十二是额头上的纹会肿胀起来。

　　第十三是丹田会出现一个比较红的疙瘩。

　　第十四是两个脚心，脚底的涌泉穴和两个印堂好像针刺那样疼痛。

　　这个第十三、第十四如果有的话，就很危险了。

　　第十五是情绪反复无常。无缘无故非常地波动得很厉害，不到自己控制。

　　这些征兆出现，其中有一项就可能六个月之内就会要走了，特别是第十三、第十四两项有的话，寿命大概只有三天。所以这个时候要怎么样？这个一十五种征兆，要知道你没有解脱的话，阎罗王来接你之前他先拍来的十五封电报了，收到以后呢，赶快修行，赶快念阿弥陀佛求生净土。然后或者有传承的话，赶快修破瓦法，也是可以的。这个是从外表上来看。

　　内在呢？内在就看呼吸。看呼吸也知道，看呼吸就是，也可以通过这个呼吸来判断。如果是左边，左鼻孔它呼吸的量比右鼻孔要多，那么就说明这个人寿命还是很长；如果右鼻孔呼吸很多，左鼻孔没有什么呼吸，量比较少的话，这个人寿命也就比较短了。所以佛主张佛弟子要右侧吉祥卧也是有原因的，你右侧吉祥卧呢，这个左鼻孔呼吸的量它会多一些。但是女众可以反过来，因为她生理结构不相同，但是如果你习惯于右侧吉祥卧，也是没有问题了。

　　这个是我们说到如来的这些“观身无厌，身无与等”。前面的“观身无厌”呢，你看如来有这样子的相好庄严，所以一切众生见了都很生欢喜，没有厌倦。

　　“身无与等”，是说佛身他自身尊胜无比的功德。佛陀一毛孔和所发的光明都能够令世间众生非常欢喜，非常喜悦，悦意世间，任何有情不能够与之相匹敌，所以说“身无与等”。这个是说佛陀自体殊胜。

　　在《阿婆檀那经》上说：佛陀在祇园精舍时，有一天佛经行，舍利弗随侍。这时有一只老鹰追逐一只鸽子，鸽子飞到佛身边停下来，佛身的影子覆盖在鸽子身上，鸽子立即就遣除怖畏，安稳下来。随后，当舍利弗的身影过来时，鸽子还是像原来一样怖畏，颤抖出声。舍利弗向佛：“既然佛和我的心相续都没有三毒，为什么佛身影覆盖鸽子时，鸽子不再恐怖，而我的身影覆盖时，鸽子还是像原来一样发抖呢？”佛说：“你的三毒习气还没有消尽，故鸽子的恐怖还不能消除。”远离一切过失的佛陀，连身影盖在鸽子身上，都能当下遣除怖畏，可见佛身的加持不可思议。

　　并且佛陀在一切时空之中都能够度化有情众生，随类化现，以相同的身色、相同的身体、相同的语言为众生说法。众生能够瞻礼如来的妙色身的话，身心的剧苦都能消除，好像大梦睡醒来一样，一切的痛苦都能遣除。

　　第三个方面，是声闻、缘觉，他们都能够用他们的身体，能够显现十八种神通变化；那么初地菩萨，他的身功德是能够见到一百尊佛，能够到一百尊佛世界去闻法，去度众生；那么一直往上递增，一直去到十地菩萨，他能够见百千万亿尊佛，能够化身三千大千世界去闻法，去度众生。但是这一些声闻、缘觉、菩萨他们的身功德，他们的种种功德，都还需要作意，也就是说需要有一个主观的愿望去利益众生。而佛陀他是任运无为地度众生，自然反应，好像阳光普照一样的。

　　第四个方面，是如来的这些三十二相、八十种随形好，全身的每一个支分都有说话的功能，都能够宣讲佛法。所以佛身功德他同时具足佛意功德，佛语功德，都具足，如来的顶髻和毛孔，也都有心的功能，有这个佛意的功德，能够明见一切众生的根机，能够明见一切如所有性和尽所有相。

　　第五是佛身周遍一切的所有的法界，同样的，佛语、佛意也就同样周遍了。所以说一切世界映现于佛身，佛身周遍于一切世界。所以佛身功德是甚深秘密不可思议，在《开示如来秘密不可思议经》上说：

　　“智所周遍处，身亦如是覆。”

　　佛的智慧是正遍知，遍满一切处，所以“智所周遍处，身亦如是覆。”佛身也就会遍满一切处。

　　第六是佛陀的那个顶髻相，瞻礼的时候呢，凡夫瞻礼大概只有四个手指这么高，但是如果真的要测量的话是无法办到的。也是在《开示如来秘密不可思议经》上面，就说到有一尊菩萨，叫做持力菩萨，他就曾经以神通一直往上，去飞越无量的诸佛世界来观看，但是始终无法见到如来顶髻的尖端。最后很疲倦了，返回来了，所以称为无见顶相。

　　然后佛陀的衣服不会触及到身体，总会离体四个手指这样子的距离。但是前来瞻礼佛陀的人都能够清晰地见到如来相好庄严佛身的轮廓。

　　这个是讲于利他现相圆满。那么到此“观身无厌，身无与等”，就讲说圆满了。

　　二、自利断证圆满相

　　底下“不染诸欲，不染众色”，一直到“安住遍现一切有情之地”，这个是说自利断证圆满相。

　　断圆满相分为两个方面：第一个是佛于轮回无染。第二是自性超越世间。

1、 佛于轮回无染