发起序

【尔时，曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起、偏袒右肩、右膝着地、合掌恭敬而白佛言：世尊，今有无量人天大众，为听法故皆已云集。惟佛世尊，从初发意乃至于今所有无量尘沙数劫、诸佛刹土，无不知见。愿为我等及未来世像法众生，慈悲演说诸佛名号、本愿功德、国土庄严、善巧方便差别之相。令诸闻者业障消除，乃至菩提得不退转。】

这就是发起序了。药师法门是释迦牟尼佛在文殊师利菩萨的祈请之下来宣说的，文殊是七佛之师，是表显诸佛的大智慧，可见药师法是非常甚深微妙的，要由大智慧第一的文殊菩萨来请法。

前面的我们就不解说了，就只是把后面文殊菩萨请法的这些话略微解说一下，这些话是说得很透彻的。

向佛请求，因为佛已经成佛了，一切的诸佛刹土都能知能见，所以请求为我们现前的众生和未来世的像法众生说法。有些人有个疑问，觉得佛陀的教法那现在也是末法时期了，这个法是为像法时代的众生说的，我们修相不相应呀？其实这是凡夫心的知见。这个正法、像法、末法是活的，看众生的心。药师法门是如实观，药师法门是认为说，就算是我们石油的能量用尽了，也一定会有菩萨化现为科学家来为人类找到新的能源，所以是非常积极向上、非常关注现实人生的。

慈悲演说诸佛名号。诸佛名号是口密，是指真言。

本愿功德。是指如来因地的心，也可以指意密、指观想。

国土庄严。是身密、是手印。

善巧方便差别之相。是指显密法门。

令诸闻者业障消除。业障消除是指息法、是指降魔。

乃至菩提。是指心法、是指成道。

得不退转。就是在当下的色法上面能够当相即道、即事而真。

其实更展开来说，要知道文殊菩萨请法是非常善巧的，他又具足了佛的四圆满，也具足了众生修行成佛的四要门，也具足了菩萨行的四弘誓愿。

佛陀有四圆满，也就是信、解、行、证，这是佛陀说法的的四圆满。“诸佛名号”是信圆满；“本愿功德”是解圆满；“国土庄严”是属于自觉行圆满，就能够成就三十二相、八十种好，能够成就净土，这是自觉菩萨行圆满；还有能够拔济无量的业障有情、让他们成就，这是觉他的菩萨行圆满，这都属于行圆满；能够令众生得安乐，是属于证圆满；“令诸闻者业障消除，乃至菩提得不退转”都是属于证圆满。

从众生边来说，如何能够圆成佛道呢？那就有教、理、行、果四门。本愿功德是教门，诸佛名号是理门，拔业障是行门，得安乐是果门。

如果从四弘誓愿的角度来说，愍念无量业障有情就是众生无边誓愿度；使无量众生消除种种的疾病和忧悲苦恼，获得安乐，就是烦恼无尽誓愿断；学习诸佛的本愿功德，就是法门无量誓愿学；诸佛的名号就是佛道无上誓愿成。

所以信解行证、教理行果，还有四弘誓愿在这个请法里面都具足了。

底下是世尊称赞文殊菩萨。

【尔时，世尊赞曼殊室利菩萨言：“善哉善哉，曼殊室利。汝以大悲，愍念无量业障有情，种种疾病、忧悲苦恼，得安乐故，劝请我说诸佛名号、本愿功德、国土庄严。此由如来威神之力，令发斯问。汝今谛听，极善思惟。当为汝说。”曼殊室利言：“惟愿为说，我等乐闻。”】

这就是讲释迦牟尼佛称赞文殊菩萨非常善巧来请法，知道众生障深慧浅，就来请最善巧方便的法、最容易修而成效最大的法，所以佛陀非常欢喜，称赞他而且就答应说法。

诸佛名号是息法，本愿功德是心法，国土庄严是色法，所以要谛听。“谛听”不是作为一种知识来吸收，而是与自己的觉性相应，开启内在的智慧。

曼殊室利言：“惟愿为说，我等乐闻。”我等非常欢喜、非常渴望得到佛的教诲。

到此地通序、别序就圆满了。