文殊菩萨妙吉祥占卜法

其实就是祈请文殊菩萨加持而来预测未来的方法。我们面对现实的人生有很多的茫然，有很多的恐惧，我遇到事情我不晓得怎么抉择。现在不像以前，以前你没什么选择，每个人都是社会的一个螺丝钉，你在那个岗位，你一辈子就在那里了。现在不是了，你想干什么都行，选择很多，反而压力就更大，为什么？你没有选择没关系，反正平平淡淡就过，你有选择太多了，你就心理压力很大了，为什么？你选错了，那就是万劫不复，掉到深渊里去了。年轻人你选择失败一次，如果你不知道找原因，又重新再来，第二次又失败了，基本上到了中年以后，他就没有这个勇气了，他内心里面很有恐惧，他不晓得怎么做。

怎么选择呢？如果我举棋不定的时候，我怎么办呢？就要懂得缘起的秘密。比如说我要投资，我这一撒下去可能要五百万、一千万，我不晓得应不应该投入，不知道；比如说年轻人要结婚，不晓得这段姻缘会不会好？比如说修行人不晓得能不能够遇到好的法门，遇到好的师父，我修这个法能不能成就？我还有哪些盲点，还有哪些业障？我都不知道；比如说我生了某一种病，医生叫我做手术，到底应不应该做？做了以后有没有问题？我能不能够遇到好的医生？等等。对不对？

我们每一天是由无穷无尽的疑问和困惑组成的，怎么办呢？有一个方法很简单，就是直接请问文殊菩萨，你学会了这个方法就很简单，这就是文殊菩萨的手机号码，你不用去打师父的手机，老是关机，你现在直接打文殊菩萨的手机号了。

1、占卜法的来源

先说一说这个法的来源，这个法是由蒋贡密彭仁波切的一个意岩藏法而来，是一个伏藏法。蒋贡密彭仁波切被称为文殊怙主、不败尊者，是宁玛派的一位大德。当然他也主张利美运动，就是不分教别、不分教派的运动。

蒋贡密彭仁波切是非常了不起的大德，他是文殊菩萨的化身，他七岁的时候，自然心中就流露出偈颂出来，写下来就是什么呢？就是《决定宝灯》，也有一些把它翻译为《定解宝灯论》，是真实的文殊菩萨化现，这个法就是他的意岩藏法，意岩藏就是从他的意里面自动地流露出来的法。

他有很多重要的著作，比如说他为弥勒菩萨的《辨法法性论》造有一个释论叫做《辨法法性论——不败释论》；他为寂天菩萨的《入菩萨行》的智慧品第九造了一个释论，叫做《澄清宝珠论》。他所造的论著非常丰富，我们如果学佛，要解脱，他的著作、他的见地不可以不学，他造的论著非常丰富。

而且他对于各种学问都有研究，文学、诗歌、医方明、因明、舞蹈、天文、历算、占卜法、堪舆都有非常精辟的著作。甚至于说怎么造香，我们点的香，他也有一些法。这部《妙吉祥占卜法》就是不败尊者的意岩藏。

设计师：配黄文殊像

2、占卜法的内容

那么怎么修呢？我们平时要能够修这个文殊菩萨，以黄文殊为主尊。如果没有学过，你就可以修对生本尊黄文殊。如果学过，当然可以修对生本尊和自生本尊文殊菩萨。再念文殊菩萨心咒：嗡 阿 （ra） 巴 扎 那 谛，至少念二十一遍。

再来念因缘偈，止观双运，再来问你想问的事情，请文殊菩萨给你一个启发、给你一个启示。

要注意每一次只能问一件事。你要摇两次、问一件事，摇两次，第一次得到一个上卦，第二次得到一个下卦，你就可以查了。

以文殊真言六字组合，阿 （ra） 巴 扎 那 谛，就1、2、3、4、5、6，每一个都有组合，六六三十六，所以就有三十六次组合，就是三十六卦。通过这个卦来获得启示，就能够让我们突破生命的迷惘，让我们得到文殊菩萨的启示。

当然了，这种事情你只能够问自己特别重大的事情，你不要闲着无聊什么鸡毛蒜皮都去问，而且还要注意不能够问那些不正当的事情，你比如说问：“我这次走私能够赚一千万，我可不可以问呢？”这样就很糟糕了，一定要问正当的事情。

3、占卜法的善巧方便

我们先看文殊菩萨的本尊修法，看《妙吉祥占卜法》第6页，这里面告诉我们怎样观想文殊菩萨了。首先介绍五种文殊，第6页这里面就是开始讲，在虚空先要发菩提心，然后观想，平着自己的视线看过去就生起一朵千瓣莲花，莲花上面生起一个月轮。莲花是青色的，月轮是白色的。月轮上面有一个文殊菩萨的种子字“谛”，这个“谛”立在那个莲台上，种子字是黄色的。

就想这个种子字放光，一刹那之中变成文殊菩萨，一面二臂，头戴五佛冠，具足报身的十三种庄严。他的右手持宝剑，剑尖之中喷射出智慧火来。左手就拈着一朵乌巴拉花，乌巴拉花上面有《般若经》。菩萨的心轮之中就放射出明亮的黄色的智慧光，照亮着我们自己的心轮，我们心轮之中也有黄色的智慧光明在旋转。

当然如果根机更好，你可以观想对生本尊文殊，之后自己也一刹那之中成为自生本尊文殊。对生本尊文殊心轮之中也有咒“嗡 阿 （ra） 巴 扎 那 谛”，这个咒字不动，这个智慧的光在动，自己的对生本尊的光照射过来，我的心轮之中也出现文殊菩萨的咒文“嗡 阿 （ra） 巴 扎 那 谛”，也是光在动、在旋转，这样子。

就可以来念“嗡 阿 （ra） 巴 扎 那 谛”，最少念21遍，当然念得更多更好了。平时这样修，最好这个心咒能够修满10万遍，或者更多。

我们就可以开始具体来做一些占卜了，这个占卜的仪轨在第220页。具体来问事情的时候，一开始是顶礼妙吉祥童子，有一个赞叹文：“大智妙吉祥童子，智眼三时无障碍，皈依三宝三根本，心有疑惑祈开示。”

三宝是佛、法、僧。三根本就是上师、空行、护法。上师是成就的根本，空行是空乐的根本，我们要四喜四空来证悟空性智慧，这种乐空双运是需要依靠智慧空行，护法是事业的根本。

再祈请文殊菩萨开示，念心咒21遍，念完心咒，念的时候,我们要想着文殊菩萨的心中有咒轮放黄光，黄光就照射我们手里面的骰子，这骰子不是叫你拿来赌博的，是让你向文殊菩萨祈祷这么一个借助的工具。拿着这个骰子，一边双手合掌，念刚说的偈子，念这个偈子以后你就应该念心咒“嗡 阿 （ra） 巴 扎 那 谛”，念21遍，念的时候一直想着文殊菩萨的心轮之中黄色的智慧光一直照射着我手中的这个骰子，一直照射住它。

念完以后就随手把骰子放在这个盒子里面去（这块板子拼起来就是一个盒子）。进入这个盒子里面以后，你就开始念因缘偈：“诸法因缘生，法亦因缘灭，是诸法因缘，佛大沙门说。”

然后你就可以开始心里面想，你要想问什么问题，一边想着你这个问题一边至诚地祈祷文殊菩萨，请求文殊菩萨给弟子一个启示。

你一边摇动，这个骰子会一直在转，它上面是用一个盖子，就不用盖子了，你让骰子在这个盘子里在动就好了。眼睛不用看着骰子，你就只管微微闭目想你要问的事情，向文殊菩萨祈祷，你要问的事情想清楚了，你心里面可以一边念“嗡 阿 （ra） 巴 扎 那 谛”，继续念。

最后你心里面有一个念头，你不想摇了，想停下来，停下来以后这个面上是几个点，你就看对应的就是哪个字。比方说是1个点，就是“阿”； “（ra）”就是2个点；“巴”就是3个点；“扎”就是4个点；“那”就是5个点；“谛”就是6个点。

你看它是哪一个点，它是几个点，你就把那个相应的字写出来。比方说第一次我摇到了1个点，那就是“阿”，第二次我又再想这个事情，一边念文殊心咒，一边这么摇，最后你想停下来就停下来，停下来之后也会有一个点数，比方说是3个点，那么怎么样？你一开始得到是一个点，是“阿”。第二次你就得到3个点，得到“巴”，合起来就是13 “阿巴”，你就看这个书，13在第52页，“阿巴”的卦象就是“月甘露光”，你就可以看这个卦象，上面就是卦象，三十六种卦象都在其中。

它有一个偈子：“月色湛凉如甘露，洗涤尘心归平静，来占问者作善行，即能安享诸福报。”讯号就是“无障碍之愿力”。“诸佛菩萨之加持力，其实即是众生之愿力，有清净愿，且具信心，即能得加持。然众生发愿时虽清净，唯一遭障碍，即易转为不净，盖贪瞋痴三毒随即生起。月甘露光清凉，能除三毒热苦，使人愿力转为清净，由是即无障碍。故发愿不净者，应反躬自省，知缘起性空，由是即能得诸佛菩萨加持，愿力圆满，享一切福报。”这个就是告诉我们一个总的一个讯号，是没有障碍的愿力，清净的愿力。

底下是十二个部分，包含我们所问的一切事情。文殊占卜法是三十六种组合，每一个组合都有十二部分，也就是家宅、财富、谋望、人事、仇怨、行人、疾病、魔祟、失物、请托、婚姻、其他。通过这十二个部分来告诉我们。

比如说，看第43页，这个卦象是“无云晴空”，就是11，两次占出来都是“阿”，都是1，它的讯号就是“三倍虚空之声“”。如果你是问家宅的话，是主家庭快乐，并不主增添人口。如果你要问的是财富，是财富平稳，你只要稳步发展，就会是吉祥的相。如果你要想去投机，反而会遭到障碍，所以看你具体想占问的是哪一些，在这十二部分之中就能找到。

《妙吉祥占卜法》是文殊菩萨的殊胜智慧的善巧方便。看这十二部分，比方说你要是问家宅，这个家宅平安，但是并不是添丁。

如果问财富也是平稳发展。

如果你是谋望的话，你正遇到灾难，正遇到一些障碍，你占得这个就非常好，为什么？因为它就是表示否极泰来的，就是消灾免难的，所以你有一些凶事、一些困难，你来问就表示这个事情了,文殊菩萨的提示就是说这个事情会有转机。

如果你要问人事，人事关系现在是好的，但是要把握时机，还告诉我们要怎么转，比方说要念心经，比如说会百字明的念百字明。

如果是问仇怨的事情,就是告诉我们要以平常心来待人处事。

如果是问行人，比方说某一个人、某一个亲人，他本来说今天要到，然后没有到怎么办呢？心里很着急，你问了，问到的如果是这个，那就是行人平安。

如果是问疾病就表示病人即将康复，如果是问适不适合做大手术，就是不宜动大手术。

如果是问魔祟，不是鬼神干扰。

看第46页，如果问失物，就是东西丢了告诉我们说，只要你知道你的东西是在哪里丢的，你在那个附近就可以找得到。

如果你请托，还告诉你，就是说这个人如果他答应你，但是他口头答应，他也会很拖拉，不会马上去做。如果不答应你，也不代表完全没有希望，隔一段时间再去托他，再去请他。

如果是婚姻，你没有结婚的话，表示你会有好的伴侣，如果你是已婚，就是告诉你不可以轻易离婚。

如果是其他，表达的是空性智慧等等。

所以它的好处不单单是告诉我们一些提示，而且是让我们能够知的解道改善的方法，让我们能够更深刻地去觉知生命如何与浩瀚的宇宙运行规律相融合，使我们不再迷茫，使我们不再恐惧，我们知道何时应该进，何时应该守，何时应该退，进退得宜。让我们生命的活力和创造力能够最自在地展现出来，能够成就最佳的、最适合于自己的、最精彩的生活方式，这是文殊菩萨的方便。

菩萨是具足大智慧和大慈悲的，所以他会毫不犹豫地运用各种善巧方便来帮助众生得到世间和出世间的暂时的人天之乐和究竟解脱之乐。文殊占卜法就是依靠文殊菩萨的大智慧和大加持力，于一刹那间显现出世俗中因果缘起的运作规律。

因为不同于其他，你看文殊菩萨这个“嗡 阿 （ra） 巴 扎 那 谛”的表义是什么呢？在第25页就明确地讲了“嗡 阿 （ra） 巴 扎 那 谛”上面所包含的意思。

“阿”是统摄息灾、增益、怀爱、诛灭。息增怀诛四种力量都能够通过这个“阿”来统摄。

“（ra）”是降伏之义，如果占的第一个字是“（ra）”，就表示自己有能力去降伏对方，如果第二次占出来的是“（ra），就表示自己可能要向对方让点步。

“巴”就是息灾。

“扎”就是表义为动乱和破坏。

“那”就表示为增益，如果第一次占的是“那”，就表示自己增益，比如说利益增加，比如说在双方的诉讼之中，自己会得益。如果是第二次占得这个字，就表示利益在对方。

“谛”就表示生怀爱，如果是在第一次占得就表示自己受人尊敬，得到人的赏识和提拔，人缘非常好，如果是第二次占得，就表示对方比自己更有人缘，我们需要依靠、依赖对方。

还有相应的六尘、六根、六识、方位，还有相应的佛部，还有相应的颜色，相应的器官，相应的形状，三界，性别，智慧，所以你把这个看通就会悟到很多，不是简单的。你要问一个事情，如果你懂得这六个字的表义，你可以去引申发挥，可以很深入的提醒。有一些人是要事后才恍然大悟：噢，原来文殊菩萨已经说得这么深入，我当时就没有明白。渐渐你就会熟练，任何事情你一问就马上知道得很深，知道整个的缘起规律背后的规律，这个网络你就会知道得很深入。

所以不要认为这个无关紧要，这六字的表义，你把它能够作相应的关联，你就能够断很多事情。在此只是跟大家提一提，自己去悟，也不想占用太多的时间。

还有须知缘起与性空也是非常重要的，由于文殊菩萨无余地了知了因果的缘起，并且能够洞悉它们的胜义实相。所以我们依靠《文殊占卜法》就是借助文殊菩萨的大智慧，使我们能够顺应缘起的内在规律，去掉执著心；更清晰地看到一切烦恼痛苦都来源于执著，而执著是来源于思惟模式的局限性和行为模式的惰性；《文殊占卜法》就能够巧妙地让我们脱离这种局限性和惰性，让我们看到自己的盲点，让我们更有效地来转化自己的习气。

而且善用文殊占卜法能够使我们有效地破除执著心。因为我们通过文殊菩萨的加持，看到了缘起的秘密，知道执著是徒劳无益的。我们该退的时候，文殊菩萨启示我们该退，你还要进，你失败以后你就会知道，你那个执著是徒劳无益的，而解脱其实就是对所有执著的破除。

正如清朝时候的净土宗祖师梦东彻悟禅师所开示的：“善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性。”世出世间之理，不外乎“心性”两个字，世出世间之事，就不外乎“因果”两个字。所以如果你懂得“因果心性”这四个字，就能够通达所有的佛法，或者说，你懂得本体界的无我律和现象界的因果律，你就能通达佛法。

《文殊占卜法》就是巧妙地使我们深信因果，而且深明因果。你通过这个占卜法，通过这三十六卦，你看到什么？你是通过借助文殊菩萨的智慧力加持，能够洞明因果，能够明白背后的因果规律，直至明心见性，圆成佛道，所以这是一个非常好的方便法。

4、占卜的法则

但是要注意，你不可以邪用，如果是自己有什么困惑的事情解决不了，用这个方法就好了。如果是其他人确实有困惑很大的事情，你也可以用这个至诚祈祷文殊菩萨。但是要注意几点：

第一个，不要用一种轻慢的心随便地来作。

第二个是一定要多修文殊法，多念文殊咒。

药师法门为什么是文殊菩萨来祈请呢？因为惟有大智慧的文殊菩萨才能够真正地洞明因果的规律，所以他作为请法者来请药师法。我们学《妙吉祥占卜法》刚好也是与这个药师法门的请法者相应，药师法门也是让我们能够洞明因果，而直到明心见性，所以好好地用。

第三个是不可以借此谋利或者获得好处，这样都会让我们失去相应。

5、其他占卜法

当然其实还有很多的其他的占卜法，这个文殊占卜法是一个很好用的方法。还有比如说《吉祥天母占卜法》，那个就很复杂，你吉祥天母咒要念九十万遍，而且还要念那个经，还有很具体的很多要求，当然那就更细致更精微。

还有地藏法门里面有一个占察轮法，地藏菩萨的加持，出自于地藏三经里面的《占察善恶业报经》。还有比如说西方的占星学等等。

这都是一些善巧方便，让我们能够洞明因果规律。

还有些人说，我在外地，我不能老是拿着书拿着盘子到处跑，那怎么办？很简单，你随便用什么东西都可以问，问文殊菩萨不是马上可以连通吗？我们就是需要一个跟文殊菩萨连通的桥梁而已。还要注意，你这个盘子的“嗡阿 （ra） 巴 扎 那 谛”，你要把这个“嗡”字面对你，不要摆反，“嗡”字面对自己。

这个当然只是一个方便法，让我们消除一些、解决一些现实生活之中的疑惑。我们面对困境的时候，人生不如意事十常八九，面对不如意的时候怎么办呢？面对我很迷惑的时候怎么办呢？刚好就通过这个法，向文殊菩萨请教。

还有如果是我没有带这个，我怎么办呢？带着这个彩图就好了，它已经把书里面的解释包含在其中了。或者你不带这个偈子，你把这36个偈子背下来也行，你就可以用任何方法，比方说，你拿念珠就好了，念珠就可以请问文殊菩萨。也是一样，先把念珠放在手心，向文殊菩萨祈祷，祈祷以后念21遍“嗡 阿 （ra） 巴 扎 那 谛”还念因缘咒，或者念因缘偈，念了因缘偈以后就可以开始问了。你怎么问呢？你随意地从中间抓起，就六粒六粒地数，数到最后还剩下几粒，如果剩下一粒，那就是“阿”，剩下两粒，是“（ra）”，剩下三粒是“巴”。“ 嗡 阿 （ra） 巴 扎 那 谛”，你一路排过来，刚刚这个你得出来上卦，再问一次也是从头开始，得出下卦，那么你就可以配合这个来问，很简单，很多善巧方便都可以做。

好了，愿大家迅速地成就文殊菩萨的智慧，愿大家能够学好药师法门成就琉璃光身，愿法界众生都得解脱。