第七讲

东方生方光明长养方，琉璃世界名称普遍扬。

身如琉璃心透大悲髓，莫不满愿敬赞大愿王。

南无本师释迦牟尼佛！

南无药师七佛！

南无药师海会佛菩萨！

首先让我们大家共同发起无上的菩提心，为一切如母有情能够在即身之中，生活中了生死，在了生死中生活，所以我们今天继续来学习《药师七佛经》。昨天已经讲了第七尊药师佛药师琉璃光如来的前三大愿。

请翻到经本的第30页：

【第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路；若行声闻独觉乘者，亦令安住大乘法中。第五大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者，设有毁犯，闻我名已专念受持，至心发露还得清净，乃至菩提。第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋顽愚，聋盲喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦之所缠逼，若闻我名至心称念，皆得端严，众病除愈。】

这一段是讲药师琉璃光如来因地所发的第四、五、六愿。前面的一、二、三愿其实就是成就佛的法身、报身和应化身，这里面四、五、六愿其实就是修戒定慧三无漏学。第四愿是修慧无漏学，愿令邪小安住大乘；第五愿是修戒无漏学，愿令梵行得不缺戒，有毁犯闻药师琉璃光如来名号至心发露还得清净；第六愿是修定无漏学，愿令端严众病痊愈。这一段可以分为三个要点：

第一个要点是第四大愿包含了回邪向正、回小向大。原来信邪魔外道的人，引导他们到声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三乘佛法正道上来；对于已经在菩提正道之中但是止于化城、停滞不前的人，他们只是在修声闻、缘觉乘这个侧重于自利的法门，对于这样的修行人，药师佛以大乘究竟法门而安立之，引导他们发菩提心、行菩萨道，成就佛的果位。

第二个要点就是讲第五大愿戒行清净愿。修药师法门为什么能够持戒圆满呢？有三个理由：

第一个理由是因为药师佛因地本愿力加持，众生持戒圆满，现在药师琉璃光如来已经圆满成佛了，所以他的愿力可以实现。

第二个理由是众生持戒不圆满，或者是由于他不能够舍弃今生的功名富贵，或者是由于他福报不够，还要谋生，所以杂缘干扰了，这两个原因导致到持戒不圆满。现在药师法门是不离佛法而行世法，不废世法而证佛法，就在世间圆满之中成佛道，就在现实生活之中谋生之道、学习教育，就在日常生活的点点滴滴之中开显法身智慧，所以能够持戒圆满。

第三个理由，药师法门是让众生在日常生活的饮食、呼吸、睡眠之中来觉察，来保持正念，所以也能够戒行清净。

其次还有一个问题就是为什么修药师法门能够设有毁犯，还得清净，不堕恶趣呢？也是四个理由：

第一个理由是因为药师法门很殊胜，既有果地的佛功德威神力的这种加被力，又有因地的誓愿力，所以能够加持犯戒的有情还复清净。

第二个理由是因为修药师法门能够具足四力忏悔，即依止力、对治力、破恶力、防护力都具足。我们看经文上说“闻我名已”，这是依止力，以药师佛为对境来忏罪；“专念受持”是对治力，念药师琉璃光如来名号来对治、来忏悔犯戒的过失；“至心发露”是破恶力；“还得清净”是防护力。所以具足四力忏悔还复清净。

第三个理由是修药师法门具足了事忏、理忏和无生忏。

第四个理由是传授戒法的时候，戒子答“能持”，这是以我心念力；戒和尚是乘佛菩萨的加持力；师问弟子答，两相呼应，这就是法界力。以我心念力，如来加持力，及以法界力，普供养而住。这是谛力颂，所以你这个真实不虚的这个谛力，就能够成就无表色的戒体。

第三个要点就是讲第六大愿诸根具足愿。导致到“诸根不具，丑陋顽愚，聋盲喑哑、挛躄背偻，白癞癫狂”这些恶病背后的规律是什么呢？与天地宇宙的运行规律有什么关联性呢？

好像我们前面所说的，如果在父母亲的岁数是十整数的时候，最好是不要在那个年份生小孩子，你三十岁生下来的小孩子，四十岁生下来的小孩子，先天性相对来说就会弱一点。