持咒治病的利益

【复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦疟、干消、黄热等病，或被魇魅蛊道所中，或复短命，或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满，时彼世尊入三摩地，名曰灭除一切众生苦恼，既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼咒曰：南谟薄伽伐帝 鞞杀社窭噜薜琉璃 钵喇婆 曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰喝帝 三藐三勃陀也 呾侄他 唵鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 莎诃。】

从这一节开始，就是说持咒治病的利益了。可以分为四个内容：第一是佛观众生病苦；第二是药师琉璃光如来入定说咒；第三是持咒灭苦；第四是结劝受持。这一节是说第一、第二的两个内容。第一个内容，释迦牟尼佛开示说，曼殊室利啊，药师琉璃光如来现证菩提成佛之时，由于因地有发救度病苦众生的本愿，因此他就在成佛的时候观察众生所受的种种病苦。经中就列举了三类的恶病：第一类是生理上、身体上的恶病，比如说“瘦疟、干消、黄热等病”。瘦疟，疟就是疟疾，周期性发冷、发烧的传染病，有些地方，像湖南、湖北叫做打摆子，疟就是指这种病。干消就是指糖尿病，中医叫消渴症。黄热是指肝病，黄疸肝炎等等，发病的时候身上发高烧，全身发黄，所以叫黄热病。

第二类就是鬼神、邪咒干扰导致的疾病，比如经书上所说的“或被魇魅蛊道所中”。魇就是魇胜，比如说，以前家里面请人造房子，如果招呼不好这个木匠，他使坏，他拿一个木头刻一个小小的人，或者刻个什么东西藏在砖缝里面，这一家子搬进去天天闹鬼了，这就是魇胜。魅就是指妖精，念一些咒术。蛊道可分为虫蛊和尸蛊。

第三类就是指前生犯戒而导致今生所生的业障，如经上所说的“或复短命，或时横死”这些种种病苦，药师琉璃光如来因为他因地有发这些愿，所以他现证菩提的时候，就特别地关注众生现世的病苦。

第二个内容就是入定说咒。药师琉璃光如来现证菩提时，为了让众生的一切种种病苦消除，因此有一个无上甚深的善巧方便，就是入灭除一切众生苦恼三摩地，这是药师佛特别施设的善巧方便，入定来宣说神咒。入定以后在佛的无见顶相肉髻之中来出大光明，从无见顶相出大光明就是表示由甚深的妙定发出究竟的大智慧，智慧光中演说大陀罗尼，智慧光是本体，陀罗尼是妙用。

佛菩萨在禅定之中，他身体的五大（地水火风空）都会转化，色受想行识五蕴也都会转化，都会放出大光明来，这个就是光。光是以一定的频率存在的，这就是音，所以成为光音波，这个光音波记录下来就是陀罗尼。把药师琉璃光如来入了这种灭除一切众生苦恼定、在定中所产生的光音波记录下来，就是药师灌顶真言。2007年的时候，咒我们也讲过很多，就不再重复了。

鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，莎诃。鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社。意思就是：药之，药之，药力成就。

咒是是有无量义的，总一切法、持无量义，曾经讲过十个方面的利益。比如说第一个鞞杀逝是治疗身病；第二个是治疗心病；第三个是治疗灵性上的障碍，等等。

【尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。曼殊室利，若见男子、女人有病苦者，应当一心为彼病人，清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如意，无病延年，命终之后，生彼世界，得不退转乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子、女人于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。】这一节就是讲持咒灭苦和结劝受持。

在智慧光明之中演说药师灌顶真言，使得大地六种震动，内在转凡夫无明妄心为智慧心，外在就放大光明，能够令众生身心灵一切病苦消除。

接下来就是讲念药师咒来加持食物，或者水，或者药物来为众生治病的方法，我们联系后面一起来讲。

【复次，曼殊室利，若有净信男子、女人，得闻如上七佛如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持，晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香华，末香、烧香、涂香，作众伎乐，供养形像，于此经典若自书、若教人书，一心受持，听闻其义，于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与勿令乏少，如是便蒙诸佛护念，所求愿满乃至菩提。】这一段是释迦牟尼佛开示供养药师佛的方法。

供佛宝的方法就是造药师七佛的像，澡漱清净，以种种香、花、音乐来作供养，再可以分为外层、内层、密层和密中密层的供养。

供法宝的方法是十法行，即书写、供养、施他，谛听、披读、受持，开演、讽诵，思惟、修习。

供僧宝的方法就是“于彼法师……一切所有资身之具悉皆施与”。

作用就是能够“蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提”。

这是说供养药师佛的方法。

晨嚼齿木，澡漱清净。齿木就是把杨柳枝一头敲碎，敲碎了以后把它放到口里面来刷牙齿，把苦水吐掉。现在虽然时间过了2500多年，但是印度好像巴特那那些地方有很多人还是不用牙刷，还是用杨柳枝这个齿木。那有人问他说：“为什么你们不用牙刷呀？”他说：“我们一早起来，就先咬一阵猪尾巴，实在是不舒服。”牙刷是那猪的毛制的，所以还是用杨枝木。

【尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我于末法之时，誓以种种方便，令诸净信男子、女人，得闻七佛如来名号，乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书、若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养，以五色缯彩而裹袠之，洒扫净处，置高座上，是时四大天王与其眷属及与无量百千天众皆诣其所，供养守护。世尊，若此经宝流行之处及受持者，以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。”】这一节可以分为两个要点：

第一个要点，这一段是讲修学药师法门得到护持的利益。

首先是得到文殊师利菩萨的护持。文殊菩萨教导众生修睡光明法，文殊在佛前发愿说：“乃至睡中亦以佛名令其觉悟。”乃至于睡眠之中都会让他能够善巧方便，让他听到药师七佛的名号，让他们觉悟。其次是得到四大天王和护法诸天的护持，四天王与无量的百千天众都会降临有供奉药师七佛的坛场，都会来守护修持药师法门的人。

后面文殊菩萨总结说，有受持《药师七佛经》的地方，以药师七佛的本愿功德力，以及行者听闻七佛名号受持的心念力，能够使这个地方不再发生横死，不再发生种种意外的死亡，不再发生非命死。如果有被恶鬼神夺其精气的人，也能够“还得如故身心安乐”。