④寂静身心微息

『我当安定粗的入息而入息。』他如是训练自已。

『我当安定粗的出息而出息。』他如是训练自己。

这是讲第四个阶段微息，寂静身心微息。在禅堂参加过内观禅两三次的同修，大多数的人都会发现一个问题。就是你在觉知呼吸、觉知感受、保持平等心，在第一个阶段觉知呼吸，你用功了以后，你后面忽然发现好像没有呼吸了，这个时候很多人不知道怎么办。其实很简单，我们也讲过，没有呼吸你也不要着急，你仍然还是把注意力放在这个接触点上，耐心地等待。当你的正念足够的时候，当你的心够细的时候，你又能够觉知到呼吸了。这是讲经过禅修以后我们的呼吸变得微细了，同样的，我们需要更微细的心才能够觉知呼吸。这个时候你只要把注意力放在接触点耐心地等待，呼吸一定能够再被重新觉知。

有一些人不是这样的，一旦他觉知不到，他就改变呼吸，他故意地用自己的心来做粗的呼吸，这个有什么害处呢？你永远成就不了禅定。你如果故意去改变呼吸，让你的呼吸变得明显，让你能够觉知到，你如果这样做的话就错掉了，你将无法培育定力。所以你只需要等待，当然也可以如理思惟，思维什么？思惟自己并非是没有呼吸的人，只是因为正念不够强不足以觉知而已。

只有七种人不呼吸：第一种是死人；第二种是子宫内的胎儿；第三种人是溺水者，假死；第四种是昏迷，闷绝者；第五种是入第四禅定者，舍念清净地禅是没有呼吸的，外息内息都没有了；第六种就是入灭尽定者；第七种就是梵天的天人。这七类人没有呼吸，而你不是其中任何一类，所以你只需要在接触点上等待就对了。

如果你用大脑思惟，你来听这部《大念处经》，根本上没有打算实修，你就会听得索然寡味。老是翻来覆去都是那些现话，不晓得说什么，释迦牟尼佛怎么会说这么无聊的话呢？很多人会这样想。

同样是修学佛法，有些人会得到鲜花，有些人会得到干花，有些人会得到塑料花。你精进地修行有证量、有觉受，就像鲜花一样充满了生机，充满了活力，你得到了真正的佛法。你内心有信仰，也在修行道路上，但是还不相应，这个时候你得到的是干花。有一些人也没有什么信仰，他只是拿来做研究，然后到处用考据来发表文章，没有用的，他得到的只是塑料花。所以如果大家自己有修行的基础，当然看如来这么说就会能够厘清很多修行上的问题。

经文上面说：

我当安定粗的入息而入息。我当安定粗的出息而出息。

就是在修安般念的时候，这个出入息更微细。事实上从究竟上来说这个微息最终要达到是第四禅，就是做到没有呼吸，不呼吸，第四禅，微息到究竟就是四禅。释迦牟尼佛很赞叹四禅，如来很多的神通智慧、很多的观修都是在四禅这么一个境界里面来起修的。

经文上面又写到“我当安定粗的入息”，这个“入息”字面原意为“身行”。《杂阿含经》第五百六十八经上面就说到“出入息是身法，属于身，依身转，是故出入息名为身行。”这里面还是把它翻译为入息和出息。