④掉悔盖

比丘内心有掉悔出现时，了知：『我内心有掉悔』；或内心无掉悔出现时，了知：『我内心无掉悔』，他亦了知未生的掉悔生起之因；他亦了知已生的掉悔断除之因；他亦了知己灭的掉悔未来不生起之因。

这段经文就讲第四种盖，掉悔盖。也就是心容易陷入到那种掉举、散乱和追悔之中。对于许多禅修者来说，其实掉举确实是一个很大的障碍。就是妄念纷飞，你一上座就妄念纷飞，尤其是很多来自于城市、大都会的人，平时事情也很忙，所以很多人的心是很纷纭散乱的，甚至于要他专注个三五分钟都会很困难。像我们觉知呼吸的时候，能够保持连续地觉知呼吸、心不跑掉，能够保持五分钟，那已经很不错了。所以他的心就会像猴子一样跳来跳去的，到处攀缘、没有一刻宁静。

要想在禅修方面要能进步的话，一定要有方法。比方说可以用安般念，用安般念来安定自己的心。觉知呼吸、保持平等心，进一步觉知感受、保持平等心，渐次地能够证得禅那。

佛说：首先要能够如实观察我的心，我的心是在什么状态呢？我的心是在掉举的状态之中，或者不在掉举的状态之中？这样就能够“如实知自心”。然后也了知到掉悔生起之因，是时常地对内心的扰动、不如理作意。外在有事情冲击，内心就老是会打坐的时候会把过去的那些忆起来、浮现出来，那么内心扰动。如果我能够如理作意，当然它就不能障碍我；不如理作意、一直攀缘，一个妄想一直追下去，然后这个心就非常散乱了，就导致到掉举和追悔的生起，后悔过去某一件事情做错了。那么散乱、攀缘，一直想未来我要怎么做等等，这些很多都在妄念、妄想之中。透过如理作意心的轻安和定，就能够灭除掉举和追悔。有六种方法可以帮助灭除掉悔盖。

第一种方法要多闻知法，能够体会到无我、空，掉举和追悔就不容易生起来。

譬如有个女人叫做冼娜，她是沙皇俄国时期末代太子的女儿，并且她母亲也是美国最富有的女人之一。因此冼娜她自幼就会在一个非常奢华的环境之中成长，集万千宠爱于一身，因此她是很任性的、很刁蛮的。在她的青少年时代就已经多次因为酗酒、吸毒、混乱的男女关系等等而备受媒体关注，经常会见以报张。一次偶然的机会，她遇到了到西方弘法的著名大德梭巴仁波切，闻法以后善根成熟，马上就皈依三宝了。她还是很有大雄力的，马上就断掉过去的一切，马上就追随师父去学习，从《大乘菩提心法》一直开始经过九个月的学习，彻底地能够脱胎换骨。

她从过去那种狂妄纵欲、掉举散乱的刁蛮公主，变成了一个寂静安祥、为众生着想的人、有慈悲和智慧的人，并且发心出家。在二十五个国家为上师建立了上百个佛教禅修中心。她也是第一位随佛出家的洋人的尼师，因为这位比丘尼的戒法断掉了，所以她受的是沙弥尼戒。通过上百座的禅修中心，引导成千上万的西方人、欧美人系统地闻思修学佛法。她是因为闻法的缘故，能够把散乱彻底断掉的。

第二是要多向有修行的人、有智慧的人请教，如何处理在不同境界之中生起来的掉举和追悔，这样也能够迅速地断掉悔盖。

第三种对治的方法就是多学戒律、持守戒律。

第四种对于初学者来说，与年长有德的人相处，长养成熟的性格、稳重的性格，就比较不会生起掉悔。

第五种就是亲近善知识。耳濡目染向善知识学习，就不容易生起掉悔。

第六种就是要去闻思那些有助于灭除掉悔的适当的言论。

比如有一个法国人叫做马蒂厄，他得到博士学位以后，有一年暑假的时候就想去印度去旅游。很幸运的是他到了以后在那边听闻到了佛法，而且听闻到佛法以后他马上就发心出家，精进修学多年以后他返回家乡巴黎。他的父亲是一位哲学家，然后就跟他的父亲就有了几天几夜的对话，后来就汇集为一本书。很多人应该有看到过，书名就是《僧侣与哲学家》，我会推荐大家可以看看这本。副标题就是“佛教与西方思想的对话”。对于西方的哲学、各种思潮跟佛法之间的那种智慧的碰撞，非常生动。因为是父子之间的一次深谈，所以也是很生活化、很口语化的。这样都是能够让我们消除追悔、消除散乱，能够更好地心与法相应。

佛说：他亦了知已灭的掉悔未来不生起之因。追悔是能够在证得三果阿那含果的时候，能够被彻底根除的。掉举跟昏沉一样不容易断,真正要彻底断呢，只有在证得阿罗汉果位的时候，因为他不断地在定中，所以也能够被完全地根除。