他内心有舍觉支出现时，了知：『内心有舍觉支。』或内心无舍觉支出现时，了知：『内心无舍觉支。』他亦了知未生的舍觉支生起之因，亦了知已生的舍觉支修习圆满之因。
如是他安住于法，随观内法；或安住于法，随观外法；或安住于法，随观内外法。
他安住于法，随观生法；或安住于法，随观灭法；或安住于法，随观生、灭法。或他建立起唯有法的正念，如此建立正念，只为了更高的智慧与正念。他无所依而住，不执著五取蕴世间任何事物。比丘如是安住于法，依七觉支随观诸法。
这段经文就是佛教导第七舍觉支，然后说观禅。总结一下，也有三个要点。
第一个要点就是舍觉支，它的特相、作用、现起和近因。舍是对众生、对事物、对修法不执著的态度；舍觉支它的特相其实就是信与慧的平衡、精进与定的平衡；舍觉支它的作用就是不过度、也不缺乏；舍觉支它的现起是放松与平衡的状态；舍觉支它的近因是持续地如理作意。
第二个要点就是生起舍觉支的五种方法：
一、以平稳的情绪对待一切众生。凡夫还是有很多执著，特别是对某个人或者某几个人会特别执著，因此就表现得特别疯狂。要能够以平稳的情绪对待一切众生。
二、以平衡的情绪对待财产、财富等等。
三、远离控制欲很强的人。
四、与能够保持冷静的人做朋友。
五、倾向于培育舍觉支。就是持续持续地能够用功夫、能够一直保持一种不执著的态度。精进修法，但是并不会起执著，知道如来说法，“如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。
第三个要点就是佛开示说：“依七觉支观内、观外、观内外；观生、观灭、观生灭。”也就是观一切现象背后运作的规律就是缘起法，更高的智慧与正念就是究竟法，也就是无为法的涅槃。所以你看我们每一段都是这样差不多的，“如此建立正念，只为了更高的智慧与正念”。其实就是说 “更高的智慧与正念”，就是究竟法、就是涅槃、就是无为法。
缘起，我们前面是在观现象和现象背后的规律就是缘起法。缘起法它并不是究竟法，但是它能够用来显出究竟法，也就是能够让我们趋入涅槃。名法色法都是缘起法，要了解缘起才能够体证涅槃，但是涅槃不是缘起法，涅槃是无为法。
七觉支里面它每一觉支都是由四念处引发的，只是它的力量更强大，智慧更猛利。这样我们就知道，其实七觉支它的下手之处还是要依四念处。