道安法师在解释经的时候，把所有的经都分为序分、正宗分、流通分。序分如首，好像人的头脑一样；正宗分如躯干；流通分如手脚。本经的法会因由分第一属于序分，里面包括正信序和发起序。正宗分是从善现启请分第二，一直到知见不生分第三十一。流通分是应化非真分第三十二。
《金刚经新眼疏》又把正宗分按照华严大经的架式分为信、解、行、证四部分。大乘正宗分第三，一直到依法出生分第八是的示无住以生信，这个是属于信。一相无相分第九一直到能净业障分第十六，是推阐无住以开解，属于解分。信解行证的解很重要，如果我们不能理解，不能真正通达，后面的修持证悟都有困难。
接下来究竟无我分第十七直到福智无比分第二十四都属于修的内容，深观无住以进修；化无所化分第二十五一直到知见不生分第三十一属于证，究极无住以成证。我们可以看到都是讲无住，无住以生信、无住以开解、无住以修行、无住以证果，所以般若的内容，她的体相用就可以用无所求、无所住、无所得这九个字概括起来。