正宗分（善现启请分第二）

【时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言。】

整个的善现启请分第二，既有须菩提长老的请法，又有佛陀的开示，主要分为当机赞请和如来赞许两部分。

〔时〕指世尊托钵乞食还归o树给孤独园，敷座而坐之时。世尊天天都在著衣持钵，乞食，其实就是无上菩提圆满地用在生活之中，但几十年如此，没有人看得出来。须菩提尊者看到众生得闻甚深般若法的时节因缘成熟了，就来代众请法。而且还有一种意思是开示我们，对于佛陀所说的法也不能有执取心。“如来说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”

〔长老〕长老可以分为法性长老、耆年长老等等。法性长老是断惑证真，年龄并不一定很大，但已经开悟，就可以称为长老。

耆年长老是指年高腊久，戒腊、僧腊都很久了，道德很高等等都称为长老。现在寺院之中退居的方丈或者是齿德俱尊的首座都可以称为长老。须菩提尊者是齿德俱尊，德腊双全，所以称为长老须菩提。

〔须菩提〕是佛陀阿罗汉弟子里面解空第一的尊者。须菩提可以翻译为空生，因为他是舍卫城中鸠留长者的儿子，刚刚出生的时候，他家里的宝藏突然之间就空掉了。又译为善现，七天以后，家里的种种珍宝又复现出来。其实缘起法来说，这些都表示这位尊者将来能解空第一，证悟空性。

须菩提又译为善吉，他的父亲召一个人来占卜，看这个儿子到底怎么回事，出生以后家里发生这样多的事情，一下子珍宝都没有了，一下子七天突然又出现了。这个人得到的卦相就是既善且吉，所以又译为善吉。

在《西域记》之中说，须菩提尊者本来是东方青龙陀佛，大权示现为阿罗汉来辅佐释迦牟尼佛弘法。

接下来都是讲请法的礼仪，弟子请法，行五种仪：一者从座而起。二者端整衣服。三者偏袒右肩，右膝着地。四者合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。五者一心恭敬，以申问辞。这五种礼仪是指身语意都很清净来请法。

〔偏袒右肩〕印度的习俗以偏袒为恭敬，所以我们的袈裟是斜披的。清朝入关时要求三改三不改。一个是俗改僧不改，俗人男的都要衣服改过来，要穿满族的马褂，但出家人可以保持原来的衣服。第二个就是生改死不改，死了以后可以不改。第三个是男改女不改，所以女的衣服是没有改的，还是明朝的衣服传下来。

〔合掌〕表示悲智遍十方。

【希有，世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。】

〔希有〕说释迦牟尼佛出现于世间是时稀有、处稀有等等种种解说，但其实本经里特别的稀有是指释迦牟尼佛能在日常生活，衣食住行之中以身教来显示安住真心。无住而住是安住真心、修菩提心是安住真心。降伏妄心之法，无降而降，是降心之法。不动舌根说法已竟，不著一字，尽得风流，所以赞为稀有。释迦牟尼佛日常行为就已经在为我们说法，为我们开示甚深般若，所以赞为稀有。

佛陀以身教来开示众生，让众生知道在自己的去来动静之中，穿衣吃饭之处起观照般若之功，照见五蕴皆空。泯灭我相、人相、众生相、寿者相，泯灭我见、人见、众生见、寿者见，才可以住无住之真心，降难降之妄想，而契合实相般若，所以赞之为稀有。

〔世尊〕就是薄伽梵六义里面的最后一义。

〔如来〕经典上如果是说佛，往往指果德，如果说如来，都是指性德。也有三身如来：应身如来是应机示现，后佛如先佛而来；报身如来是乘如实道，来成正觉；法身如来就是本经上所说的“无所从来亦无所去，故名如来。”

〔护念〕护念属于心，付嘱属于口。护念就是护持正念不失，时时刻刻安住在正念正知正觉之中，更进一步任运常在正念中，前面还需要刻意去提起正念，到后面就能任运常在正念之中“邪正俱打却，菩提性宛然。”

〔善护念〕就是佛陀于乞食去来之中，任运随缘，密示菩萨安住真心之法，不住有边，不住无边。无住而住，方为真住。

以法身如来而示同于凡夫托钵乞食，就是从大智而起大悲是善护念，护念属于心。如果要起心护念那就不是善护念了，因为起心就有，不起心就没有，所以如来是任运，时时刻刻在护念诸菩萨，摄受诸菩萨，唯有这样的护念才叫善护念。

六祖惠能大师《金刚经口诀》上说：“言善护念者，令诸学人，以般若智，护念自身心。不令妄起憎爱，染外六尘，堕生死苦海。于自心中，念念常正，不令邪起，自性如来，自护善念。”这是善护念。

〔善付嘱〕言善付嘱者，前念清净，付嘱后念。后念清净，无有间断。究竟解脱，如来委曲。诲示众生及在会之众，当常行此，故云善付嘱也。

我们学到《金刚经》，听到须菩提尊者称赞如来：希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。我们就要学习，就要用功夫，不是口念过就好。怎么用功夫？六祖大师开示的善护念就是一句话：“以般若智，护念自身心不令妄起憎爱。”

不令妄起憎爱很重要，我们学佛那么多年，为什么还有种种的烦恼心，还是觉得很痛苦？就是没有真正修行，没有真正懂得佛法，还是经常在妄起憎爱。

我们返观这个世间，日常生活之中，其实每一个人如果没有懂得佛法，都是囚犯。为什么？因为都是情绪的囚徒，都是被自己的情绪关闭在精神的牢狱里。每天脑海里的种种思绪就像翻滚的乌云一样，充满了焦躁、不安、忧伤、怨恨、欲望、想报复等等种种的伤口。尤其是现代很多人都容易患忧郁症、神经官能症，还有种种的疾病，身体上的各种肿瘤等等，其实根本的原因都与我们的执著心、妄想分别心有关；都跟这些负面的心态，邪曲的心息息相关，所以要善护念。如果我们听任这种负面的情绪、邪曲的心不断地发展，姑且不论来生会怎么样，现在活着就已经够痛苦的了。

每个人都很忙碌，每个人都很少微笑，每个人都是行色匆匆，充满了种种压力、烦恼和痛苦。原因不在外在的人事物，而在于我们没有善护念。所以我们要能够善护念，不令妄起憎爱，就能超越痛苦，破除我执，这是破除我执最妙的方法。所以说善护念就是最好的情绪管理法，愿我们大家都能时时刻刻在日常生活之中善护念。

今天学到此地，以此功德回向一切如母众生得遇明师，得闻正法，早成佛道。