【经】

　　“地藏菩萨本愿”这是一个别名，“经”是一个通名。“经”的意思是贯、摄、常、法，这些不详细讲了。还有五重意思：

　　出生意，能够出生妙善。

　　泉涌意，好像泉水涌出来这个样子，意味无穷。真正会读经的人，每一个字都能够知道有无量无边的意思，都能够受到无量无边的启发。

　　第三是显示意，显示正理。

　　第四是绳墨意，辨邪正，好像以前木匠做木器活一样，拿一个木斗弹一根黑线，照着这个黑线来做。

　　第五，经又是径路的意思。

　　这是我们讲这个释名——《地藏菩萨本愿经》。

　　辨体

　　本经的体是以不思议性识为体。性识，性是真心，识是妄心；性是佛性，识是阿赖耶识。我们刚才讲过了，这个清净法界真如门是圆成实性，生灭门是依他起性。依他起性的觉就是佛性，不觉就是阿赖耶识。阿赖耶识中间就产生了三细六粗，这是妄心。

　　释迦牟尼佛讲《地藏菩萨本愿经》，依据佛陀自己的真心，再依据九法界众生的妄心来说此经。

　　明宗

　　第三就是明宗。宗是什么？就是具体修行的方法。本经以不思议行愿为宗。具体修的方法是什么？教孝、教施、教愿、教信。

　　教孝，教我们一切修行的根本是孝顺。

　　教施，《校量布施功德品》是讲法宝，所谓“檀义摄于六，资生无畏法。”这是弥勒菩萨所说的。布施度可以把一切法都包括起来，整个佛法说到底就是修布施度。为什么呢？六度也可以摄到布施度里面来，“檀义摄于六，资生无畏法。”

　　教愿，发菩提誓愿。好像地藏菩萨因地一样，因地为婆罗门女，为光目女，为了救度母亲发宏深誓愿，度恶道众生。

　　教信，信因果、信轮回、信三恶道苦。

　　所以本经也是称之为佛门中的孝经。

　　还有一个《盂兰盆经》，讲目睷连尊者为了救度他的母亲，设盂兰盆供。释迦牟尼佛也是孝顺父母的典范，释迦牟尼佛为父王说净土法门，劝往生极乐。父王往生以后，释尊又亲自抬父王的棺材。而且临入涅槃又升忉利天为母亲摩耶夫人说地藏法门，这是教孝。

　　我们观经三福上面讲到三世诸佛净业正因：“一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三皈，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”这个是善的标准，三世诸佛成就净业的正因。这个本愿也就是把三福展开来详细地讲。

　　论用

　　本经的用是以不思议方便为用，《地藏经》有很多不可思议的方便法来度众生，让众生开示悟入佛之知见，契入佛道。《大日经》上说：菩提心为因，大悲为根，方便为究竟。

　　你看我们《本愿经》上说：佛告四天王，“如是菩萨于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便而为教化。”地藏菩萨用种种的方便来教化我们，我们前面说如果起一个恶念，有一个人来提醒我们，这个就是地藏菩萨方便教化我们。

　　佛告地藏，“汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退。”释迦牟尼佛了知我们这个娑婆世界的众生根基低劣，善心易退，起一个善念容易退失，所以佛告地藏菩萨说，你要用百千种方便劝他们勤心莫退。

　　又地藏言：“但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘”，“我渐度脱，使获大利。”“一毛”，我们正报中间身体上的一根毫毛，这是最微小的了；“一沙”是依报中间最微小的了。你做的善事，很微小的善念，地藏菩萨都会善巧方便度化我们，使我们得大利。

　　什么是“大利”？超出六道轮回是大利。不是说你得到那些人天福报，当然凡夫比较执著的时候，菩萨也会善巧方便满众生的愿，但是要如法地求。

　　《法华经》上说： 若人散乱心，入于塔庙中，乃至一低头，皆共成佛道。

　　这个都是不可思议的善巧方便。我们要了解不可思议，最重要的是两种不可思议：诸佛如来的加持力不可思议，众生的业力不可思议。

　　《解深密经》上面观世音菩萨问佛：诸佛菩萨具足无量财宝，为什么这个世界还有贫穷的人？佛说：众生业力不可思议。

　　我们要知道诸佛如来的加持不可思议，所以我们才能成就；众生业力不可思议，所以还有无量的苦难众生。经中间会详细地讲。

　　判教相

　　本经以无上醍醐为教相。

　　我们天台宗的判教是五时八教，华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时，这个是五时。这个教相方面来说是乳、酪、生酥、熟酥、醍醐、无上醍醐，最殊胜的圆教。

　　《地藏经》是说在《妙法莲华经》之后，《大般涅槃经》之前，这个是“无上醍醐”。

　　华严最初三七日，阿含十二方等八，

　　二十二年般若谈，法华涅槃共八年。

　　佛陀在讲完《妙法莲华经》以后，上升忉利天给母亲说法报母恩，在天宫住了三个月讲《地藏本愿经》。二月十四下降到人间，将《大般涅槃经》一天讲完，二月十五示现入灭。所以教相是非常殊胜的圆教。

　　译者

　　唐于阗三藏沙门实叉难陀译。三藏：经、律、论；沙门是“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。实叉难陀译为中文就是学喜，他在唐朝武则天那个时候来到我们东土，翻译了八十卷的《华严经》。

　　我们回向，明天再详细地讲。