2016-5-19 17:51
“阎浮众生，举心动念，无非是罪。”为什么举心动念，无非是罪？地藏菩萨累劫度众生，对众生非常了解。所以他就说我用慧眼观察阎浮提众生，都是遍计所执，对一切都起执著，起心动念都是自私自利，这个样子无非是罪。
接下来的这四句就是我们佛弟子的通病，“脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。”
“脱获善利，多退初心”，学佛才得到一点点的好处、功德，这心就变了。所以说无论是善缘还是恶缘，都容易令他退心。三宝加持，他自己也有福报，他这个事业比较成功，很忙碌，他就忙于世俗的事业，对于修持就退惰了，放松了。如果是遇到一些挫折他就心灰意冷，也就是退道了。如果我们没有正知正见，顺和逆都容易退转，所以说“脱获善利，多退初心”。
历来有一句话，“学佛一年佛在眼前，学佛两年佛在西天，学佛三年佛变云烟。”无影无踪了。第一年很诚恳，很诚心。第二年心就懈怠了，越修越远了。
“若遇恶缘，念念增益。”《慧海经》上面说：“修善违缘多，造恶顺缘多。”蕅益大师也是说：“善友罕逢，恶缘偏盛。”这教内很多这样子的事情，恶缘偏盛，善友罕逢。主要是因为我们见地不正，《楞严经》上所说的：“末法时期，邪师说法，如恒河沙。”
有些出家人呢？你看，丛林不住，跑去住什么精舍，住什么小庙，甚至于说认什么干妈。出得家来父母亲都离开了，跑到外面来认个什么干妈，真是稀里糊涂的！
“若遇恶缘，念念增益。”是这个样子的，为什么？外在的是六尘(色、声、香、味、触、法)，种种的诱惑，尤其是在现前这个五浊恶世。内心充满了贪、瞋、痴、慢、疑，所以就会产生这个遇恶缘的时候，念念增益。
这很多怪现象，不是很如法。
这个出家人也好，居士也好，相互关系也是这个样子，也是有这样子的怪现象。一开始是法缘，大家学习佛法，渐渐地就是变成一种情执，一种感情。不是学法了，护人不护法了；甚至于说产生情执，产生邪见。这个样子决定堕落，甚至于造恶缘，“若遇恶缘，念念增益”，所以难以成就。为什么？情与见，见地不正。
再一个就是情执深，没有把它提升到慈悲心，见地没有修根本智慧，没有修清净心，没有修平等心。只是说好像做学问一样，看了几本书，自己知道一点名相，都是学一些枝末的东西，没有修根本智慧，所以越学越迷。学而不修增长邪见；修而不学增长无明。
我们佛门里面略略都讲了，“通宗不通教，开口便乱道；通教不通宗，如蛇钻竹筒。”
通宗不通教，天天打坐，但是他没有掌握正确方法，见地也没有树立起来，往往产生的问题就是，开口便乱道，开口就瞎说。落在无明里面。
通教不通宗，只是学表面的名相，又是法相唯识，又是百法，又是《瑜伽师地论》，六百六十法，说到最后自己都稀里糊涂了。没有用啊，你只是学名相，不能够用之于实践，不能够断烦恼，那没有用的。那个叫做什么？入海算沙徒自困。
知见要正确 行持要平实
所以我们学任何佛法一定要消归自性，一定要能够用之于实践，一定要能够断烦恼，能够转念。这个才是真正有受用的正法。
“高高山顶立，深深海底行。”见地要很高，高高山顶立，知见要正确。深深海底行，行持要平实。
要行共下士道，不要认为那个很浅，因果取舍非常如理如法。所以海公上师开示说：“解般若道，行下士行，不空不著，内蕴悲心。”这个四句话是海公上师修学成就的体会。能够这样子做的话，我们就能够做到起心动念都是修六度万行，那就不是无非是罪了。
如果不能做到，无论你学什么，无论你怎么修，你那都只是在第六意识分别心里面打转，座下都是无非是罪。当然了,无非是罪不是说你一定起贪瞋痴，造恶业。你造那些是三恶道。你修善法你有实执，你同样还是在人天善道之中，还是没有出轮回，还是有一个执著心，执著于善和恶，这个样子同样是罪，不能脱离六道轮回。所以——