2016-5-19 17:51
“所有人民，多造众恶”，造恶业啊。十恶业，十恶八邪感十八层地狱。
十恶业的轻重差别是怎样的呢？
身业——杀生、偷盗、邪淫。杀生来说，你八个人杀一个动物，不是说每个人得八分之一的罪，不是这个样子的，每一个人都得杀一个动物的罪。有些人学佛以后说：“噢，不能杀生，我去选了这个动物叫人家给我杀。”那更糟糕。教人杀。自己的罪更大了，你自己有一个杀生的罪，你还有一个教人杀的罪，害自己还害人家。
偷盗，不与取。
邪淫。
妄言、两舌、恶口、绮语。
大家知道，身、口这七种业，是以杀生的罪最重，越往后就越轻。因为每一个人爱惜生命，胜过爱惜财产。
意的三业：贪、瞋、痴是相反，越往后越重。贪、瞋、痴， 瞋的恶业比贪的恶业要重，愚痴的恶业比瞋的恶业又要重。其实贪中间有愚痴，瞋中间也有愚痴，愚痴是生死轮回的根。
龙树菩萨在《大智度论》上说：“佛法大海，唯信能入，唯智能度。”我们要真信佛，增长智慧，智慧斩断这个生死轮回的根。
业的轻重差别
这个轻重差别是什么样子的呢？
第一个是因为体性故业重。身语的七业之中，以杀生为最重，底下依次就减轻一些。意三恶业是前者依次比后者要轻，痴，愚痴业最重。
第二是因意乐故业重。因为非常猛烈的烦恼所造的恶业是比较重。
第三是因加行故业重。你杀一个动物，你一刀杀死它，这个罪业重。但是更重的是慢慢地杀死，折磨它，用残酷的手段去杀生，这个罪业是比较重。再有一个就是形体越大的动物，你杀的话，业越重，形体大，痛苦也就大。
第四是因久作故业重。久作，经常作，有一个习气，这个造作等流果会一次一次地把你推到三恶道中间去。
第五个是因无对治故业重。造了恶业没有对治的方法就业很重。龙树菩萨在《十住毗婆沙论》上面说：“若人福大而智慧小，虽作小恶亦必受报。”能令他堕落地狱，一个人福报大智慧小，作小小的恶业都可能要堕到恶道中间。
大慧福德者，虽有罪恶事，
不令堕地狱，现身而轻受。
智慧大的人，善根福德大的人，迷失了，造了恶业，他有对治的方法，可以现生轻受，不堕地狱。
我们说一个例子会比较明白一点，有一部佛经叫做《央崛摩罗经》，有些同学可能知道的。
这个央掘摩罗他以前是学外道的，跟随他一个外道的师父学习。这师父年纪老了，师母就比较年轻一点，他这个师母对他就有一个染污心。
有一天他的这个老师出去办事，他这个师母引诱他，他就拒绝了，还是一个正人君子。他师母恼羞成怒，知道他师父差不多要回来，故意就把头发也弄散，把衣服也撕破，然后坐在房子里面。听到他师父回来的声音，马上就哭哭啼啼，然后就恶人先告状说：“你带的好徒弟，你看看，对我欲行非礼。”
这师父年纪大了，也知道体力上面是奈这个徒弟不何了。他就想了个毒计，就把这个弟子叫进来，和顔悦色地跟他说：“央掘摩罗，你跟我也这么多年了，我一直没有传过你大法。现在你赶快去准备一个供品，我可以传你大法。什么供品呢？你要去用一千个人右手的中指，用铁线把它穿起来供养大梵天王，我就可以给你传法了。”
这个央掘摩罗误入邪道，他对师父信心还很好的，他就真的去造恶业。他师父的毒计就是要置他于死地，因为一个人造了这么重的罪，肯定国法会处他死刑。
央掘摩罗就拿一把刀，站在大街的中央，看到一个人走过来就杀死他，把他右手的中指砍下来。整个首都，大街上面最繁华的街道也没有人敢走路。杀了一整天，差不多夕阳落山的时候，杀了有九百九十九个人，还差一个。没有人敢出来了，就差这一个了。
这时候他母亲想着：“儿子平时中午都回来吃饭，今天是怎么啦？”
她就拿一个篮子提着饭给儿子送去。
这个央掘摩罗杀红眼睛，看见母亲来，想着：“好了，可以凑够一千个数了。”
拿这个刀准备杀他的母亲。
释迦牟尼佛知道了，运用神通力到了，挡在中间。然后央拙摩罗舍弃他的母亲来追赶佛陀，佛陀就运用神力把他渐次地引到精舍，然后为他说法，令他觉悟。
你看他造了这个样子的极重的恶业，那个罪业是不是很重？要杀母亲，要杀佛，不知道对治方法决定堕无间地狱。但是他有对治的方法，他闻佛说法，对佛信心非常好，然后精进修行，做不休息菩萨，常精进菩萨，即生证得阿罗汉果位。
这就是说有对治的方法，自己有智慧，真肯信佛，真肯按照正法去修持，哪怕有重罪也可以现生轻受。
我们看密勒日巴尊者，以前也是学邪法，杀了三十五个人。后面他的师父用种种的苦行去折磨他，这是一种特殊的大慈悲心，帮他消恶业。他对马尔巴译师的信心也非常好，不管怎么样子折磨他，他也不退转，不会退心，即生成佛。
所以宗喀巴大师在《菩提道次第广论》第三卷上面说：
假使百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
这个是对于那些缺乏佛法的智慧，不知道转业的人来说的。我们听到以后，大家应该有信心，不要说：“哎呀，造作一点点小事情就要堕地狱，我怎么办？我没有希望了。”那样子很悲观，是错误的。
学会运用智慧转业
你学习了佛法的智慧，即生都可以成就。无论你以前造了多重的恶业，只要你真肯信佛，真修实证，真正脚踏实地，你的恶业不会比央掘摩罗重吧，央掘摩罗都可以成罗汉，你为什么不能？不是真信，不是不能，而是不肯，不肯放下执著、分别。
所以我们要真正地知道“深入经藏，智慧如海。”有智慧，重罪亦轻，无智慧，轻罪亦重。业报为什么可以依智慧而转呢？大家要知道消业障，我们现在说消业障，真正的是转业啊！这是真实说，依智慧而转。
第一个是因为有智慧，掌握了因果的规律。我们说缘，四缘，六果，你掌握了这个因果的规律就可以利用“果须众缘才能生起”这个定律创造条件，阻碍业果的产生。
譬如说这个杯子里面有黄豆、有黑豆。黄豆是我们的善业，黑豆是我们的恶业。我们肯定有善业、也有恶业了，如果没有善业我们不会得人身，不会闻佛法；如果没有恶业，也不会这么烦烦恼恼了，不会这么障圣道了。恶业障道，难以生起信心来，短暂的生起来，马上又退掉了，都是恶业，业障相。
那怎么办？我要让这个黄豆生多一点，这个黑豆不生。很简单，黄豆拿出来放在肥沃的土壤里，有阳光，有水份，给一点时间，这黄豆生得很多，因小果大。这黑豆你永远放在杯子里面，没有水份，没有土壤，没有阳光，你放一万年还是黑豆，还是原来那个样子。
更何况我们有很殊胜的方法，金刚乘的善巧方便的方法，可以摧毁恶业。所以我们掌握了这个就知道用智慧来转业。
阳光、水份、土壤是什么意思？善。对于善因，成就它的那个阳光、水份、土壤，是正知与正念，是依教奉行。这个样子你不求善果它自然有，不求而自得。
另一个方面，如果你每一天起贪瞋痴，起烦恼，造恶业，你口里面念南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨，你说你会不感恶果吗？你黑豆一边种下去一边给它淋水，一边又有肥沃的土壤，又有水份，又有阳光，种在地里面了，你还说：“哎呀！我不要收黑豆。”一边给它淋水，一边说不要收黑豆，可能吗？这个很愚痴。你把黑豆已经种下去了，还给它淋水，你还说你不收黑豆，你一天念一万句南无观世音菩萨，你黑豆照收。
所以我们要会念，要真念，要依教奉行念。前面我们已经知道了，什么是真正地念南无观世音菩萨，什么是真正的念南无地藏王菩萨。这个是第一个如何转业，依智慧而转。
第二个是实相忏，实相忏悔。依照智慧观察，知道因果，缘起无自性空。永嘉大师《证道歌》上说：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”证入诸法实相，可以刹那灭却阿鼻业。了即业障本来空，未了应须还夙债。
第三个如何依智慧而转业呢？是因为我们真信佛菩萨。已经证得诸法实相的诸佛菩萨，他成就了转众生业报的巨大能力，大悲、大智、大雄力。我们这个殿叫大雄宝殿。我们依靠虔诚的信心，仗佛的加持能够转恶业的果报。
有一个故事说清朝初年的时候，清兵入关，一路攻打，打到扬州来了。扬州有一个人，他就非常虔诚地信仰观世音菩萨，真信，天天精进地念观世音菩萨。
然后破城的前一天晚上，他就梦到观世音菩萨告诉他说：“明天你就叫你的家里人，一家二十几口人躲在两边的房子里面，他们不会有生命危险。你就坐在堂屋里面。你前生杀过一个叫王麻子的人，并且砍了他二十六刀，所以你走不脱。如果你跟你的亲人在一起的话，他们都要受连累。”
这人一想，他很心安理得，他说我造了这个恶业我就要受报。
第二天果然他就叫家里人躲起来。他自己坐在堂屋里面，专心念南无观世音菩萨，毫无畏惧。
果然这个清兵破城进来了，就有一个士兵拿着一把大刀，闯到他家里面来了，杀气腾腾，拿着刀就要砍他。他主动地迎接上去，不会躲避。他迎上去说：“你是不是姓王啊？”
这位清兵今生的名字是王麻子，他觉得很奇怪：“从来没有见过面，刚刚打进扬州来，怎么会知道我姓什么？”
然后他就把昨天晚上观世音菩萨托的梦给他讲了。
这个清兵听了以后，马上觉悟过来了，就说：“冤冤相报何时了。”
然后就拿那个刀背在他背上砍了二十六下就算了，了了这个业了。
这是说非常真诚的信仰，不怀疑。
所以清朝的彻悟禅师，也是我们净土宗的祖师，他就说：“业由心造，业随心转。”业是因为迷的心造的，业随心转，是觉悟的心可以把它转过来。
“心不能转业，则为业缚”，心不能转业是你的心还在迷。你学佛法只是口头上在念，则为业缚，你还是给业力束缚住了。为什么我们不能够安心呢？因为业缚。业障缠缚我们，捆绑我们。
“业不随心转，则能缚心”。另一个方面恶业很重，会障碍他的心，障碍他觉悟。这是怎么样？“或有暗钝，久化方归”。暗钝是业重，要多次闻法，反复听闻，有一天他会觉悟。
“若人正当业能缚心，前境来报时，忽发广大心”，“心与佛合”，“则心能转业”。正当恶业、业障现前的时候，突然发广大心，什么广大心？真正的看破放下。这个时候“心能转业，前境来报，定而不定”。
所以我们有些同修有一个疑问，有人问过我说：“师父，我看我学佛法越学越迷糊。”
我说：“怎么了？”
他说：“你看经上又说定业不可转，另一个方面这个晚课上面又有地藏菩萨灭定业真言，那能灭定业，那不是可以转吗？到底是能转还是不能转？”
我说：“你真信佛，决定能转。你表面信佛，你一天念十万句阿弥陀佛还是不能转，不能启发内心的智慧，不能保持正知与正念。你心真觉悟了，决定能转。你心在迷怎么会转？口诵心行一定能转。口诵心不行，很难转。”
所以我们学佛要知道如何消业障，其实就是如何转业，依智慧而转。要运用对治的方法，学佛法，听经，不是学一些名相。那没有用，那是教你背药方子。要知道实修的方法，要能够对治我们的烦恼，这是真佛法。所以忏悔有四力忏悔：依止力、破恶力、防护力和对治力，能够对治烦恼。这个是说业，造业的轻重以及如何转业，学会如何运用智慧转业。