2016-5-19 17:51
这是地藏菩萨这个方法，地藏法门的修法。怎么办呢？要“高声转读此经”，在他面前大声地念《地藏经》，至诚恭敬心来念，真诚心来念，这个就是转读。不是你有口无心念一遍就算了，不是这个样子的。而且“取病人可爱之物”，这是病人他平时最喜欢的东西把它布施出去，把它供养出去。
为什么？有两个利益，第一个是破掉他的执著心，破掉他的执著心以后他不会堕恶道；第二个是为他培福，修广大的福德，三宝是非常殊胜的福田。不肯培福，很执著，将来就堕恶道，所以要取病人可爱之物布施出去，要知道这个道理。
《大智度论》上面说过一个故事，讲舍利弗无量劫以前的故事。
舍利弗无量劫以前是个农夫，种田的。一辈子很小气，吃也舍不得吃，穿也舍不得穿，很苦很苦，一辈子好不容易就积攒了七罐金子。晚年的时候在床底下挖了一个坑，把七罐金子埋下去。天天睡觉之前就想着：“啊，我还有七罐金子。”心满意足就睡着了，很执著。
因为他很执著这七罐金子，他就守护这七罐金子，他就怕人家偷去，临命终时起瞋恨心，所以死了以后就变作一条蛇，这条蛇就游到那个床底下，围着那个地方。其他的人看到了，“哇，一条蛇。”不敢住，赶快离开了。那座房子渐渐地就倒塌了，蛇还是在那里面。蛇的寿命尽了，第二辈子又做蛇，一直到第七辈子都还在做蛇，就守着那七罐金子。
终于它醒悟过来了，想一想，“哎呀，为了七罐金子，我七辈子都做蛇，这个太苦了。还是要舍啊。”那是可爱之物啊，你看我们讲的可爱之物，临命终时他舍不得，以致于七生做蛇。
这条蛇想通了，离开那个倒塌的房子，那个荒草地，游到大路上去，在路边上等着其他的人走过来。
刚刚有一个人路过，马上这条蛇就在草丛里面叫他：“哎呀，善人，请你帮我。”
这人很奇怪，周围看看没有人，什么东西在叫啊，好像是有一个声音说人话。
这条蛇就游出来，哎呀，这人看到一条蛇，吓一跳。这蛇就说话了：“你不要怕，我请你帮个忙。”
“干什么？”
蛇说：“你看能不能够带我到那个寺院去，我有七罐金子，我想拿六罐来供养三宝，其中一罐就送给你。”
这人一想，好。但是怕这条蛇咬，怎么办呢？拿一个大竹篮子就跟着这条蛇就去了，在草里面把七罐金子挖出来，装在大竹篮子里。另外拿一个小竹篮子，让这条蛇爬进去，拿根扁担来挑，说：“你不要靠近我，我怕你啦。”
然后到了寺院里面，跟那个寺院的出家人说了，这出家人就给这条蛇作回向。然后这个人很欢喜，把属于他那一份也供养三宝了。
当时这条蛇，舍利弗无量的前生就发欢喜心。发欢喜心就命终享天福。之后以此因缘，释迦牟尼佛出现于世的时候，值遇佛陀能够成就圣道。
这个是执著。不要执著。执著的话，这堕落的机会很大。
出家人也是这个样子。有的人喜欢吃什么、吃什么，不破掉这个执著心，将来就很可能做虫子，很喜欢吃苹果，将来做苹果里面一条虫子，真的了。
佛经里面讲了一个故事，一个沙弥很喜欢吃乳酪，好像我们这个蛋糕一样，从乳汁中提炼出来的，他很喜欢吃。以后他就变作那个乳酪里面的一条小虫子。
所以我们要破掉这个执著心。这个方法就是告诉我们，破掉这个病人的执著心。
“或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言”，他的那些财产全部供养三宝。不是说把他那些衣服送到寺院，那没有用的，是不是？你这个变卖以后护持三宝，要这个样子的，“为是病人，对经像前舍诸等物”。
“高声唱言”，为什么要高声唱言？第一个破掉他的执著心，让他看破放下；再一个的话，供养三宝，让他种下一个种子，解脱的种子，跟佛法有缘，跟三宝有缘。
什么是“供养经像”？供养，大家明白供养吗？我拿一点花，拿一点果来供养佛；或者说“顶礼师父，我供养师父。”这个样子就是供养了？什么是供养知道吗？供是供奉，养是长养一切众生的法身慧命，这个是供养。
我们发心造佛像，这个佛像供在这里面，众生都可以礼拜，都可以种福田，都可以增长法身慧命，这是供养。
“造佛菩萨形像，或造塔寺”，建寺院，建好寺院然后请善知识住持，教化众生，这功德是最大的，功德是非常无量无边的。为什么？这个寺院成为整个这一方众生的福田。
当然这个寺院要是如法的寺院。如果在这里面造贪瞋痴，这个业也是极重的。建一个如法的寺院，这个样子的话，功德非常大。
佛经上面有一个故事说，有一个农民，他这个稻田里面有一块很大的圆圆的白石头，之前犁田都没有理它，觉得太大了搬不动。后面想一想，还是个麻烦事，还是要把这块石头搬走。然后就找了几个人帮忙，准备把它抬走。
刚刚准备抬的时候，有一个天人在空中现身就跟他们说：“你千万不要动这块石头，你要多少财宝我都可以给你。”
“为什么呢？”
这天人就说，“放这块圆的白石头的地方，原来是一个寺院。岁月沧桑，这个寺院已经毁败了，就剩下一块石头在这里。这块石头当时是我献出来的，建寺院时差一个柱礅子，我把家里面一块很好看的白石头献出来作为柱礅子。所以以此功德，我生到天道享天福。只要这块石头没有动，我这个天人的福报就不会尽。所以你就千万不要动这块石头了。”
由此我们可以知道，我们建寺院，只要我们支持这个寺院建设，这寺院还有一砖一瓦存在的话，大家这个福报都不会尽，但是要如理发心，这是造寺院。
“或燃油灯”，点一盏油灯，要点亮自己内心的智慧灯，这个是最重要的。油灯，燃烧自己，照亮别人，舍己为人，这个样子是燃油灯。
佛经里面有个《施灯功德经》，讲了无量的功德，如法地供灯。我们寺院最好也是有一盏长明灯，一直长明不息，这样寺院会很兴旺的，常住很兴旺的一个好的缘起。日本比睿山，他们有一盏油灯点了一千年，从来就没有灭过。
所以燃油灯，大家一定要明白，最重要是明白表法的意义，是照亮内心的智慧灯。不是点灯就一定要点油灯，这个电灯不行，不是这个样子的，是提醒自己。
“或施常住”，什么是施常住？供养常住不是就一味地叫你说献一点钱，这个样子就是施常住了，不是的。无论什么都是可以的，我们比如说护持常住，为三宝做事情，这个样子如法地修，都是在修六度波罗蜜。别人不愿意做的事情我发心去做，这是修布施度。讲个比方，这个寺院的公共厕所你用了，然后不把它弄干净，也不冲水，这将来你这个身体就很臭；你去搞好卫生，身有香气。果报上面就如此了。
所以我们做事的时候好好地去做，人家不肯做，我们发心去好好做，这是在修布施度了；做事情规规矩矩，如法如律，这是持戒度；做事情有耐心是修忍辱度；将事情办得又快又好是修精进度；办事的时候心里清净是禅定度；最微细的业果也如理取舍，非常如法地做圆满是般若度。
所以无论我们干什么，厨房里面洗菜，寺院里面扫地，不管做什么，如法修都是在修六度波罗蜜。在三宝的福田之中，种小小的因就有极大的果，好像我们六祖惠能大师在黄梅，八个月舂米，这个样子修的福德就非常大，修的功德就非常大，“施常住”。