佛陀首先称赞观世音菩萨与娑婆世界的众生有非常大的因缘。事实也是，有很多世间没有接触过佛教的人，他也会知道有观世音菩萨，所谓“家家弥陀佛，户户观世音”。观世音菩萨与我们众生的缘份非常深。我们要记住前面所说的，我们能够保持内修四念处，即是观自在；外修菩萨的五种观，即能寻声救苦，即是观世音菩萨。称念南无观世音菩萨的时候，一定要知道他所包含的实修的方法。
前面是以大智慧的文殊师利菩萨发起《地藏菩萨本愿经》。这里接近圆满了，在流通分里面以大慈悲观世音菩萨的赞叹来圆满本经。可见观世音菩萨的慈悲和文殊师利菩萨的大智慧都以地藏菩萨所代表的法门——孝亲尊师为根本。
观世音菩萨他在不同的佛经里面示现不同果位，不同阶次的菩萨。我们知道过去正法明如来，现前观世音菩萨，久已成佛正法明如来。他在《华严经·观自在菩萨章》上面，代表了七回向菩萨。十住、十行、十回向、十地、等觉，这个是四十一位法身大士。《璎珞经》上面是说五十二位，是前面加上一个十信位，那么等觉上面有一个妙觉佛果位。
观世音菩萨在《大佛顶首楞严经》 第六卷，《观世音菩萨耳根圆通章》示现为初住菩萨，“初于闻中，入流亡所，所入既寂，能所双亡，”讲我们这个修习耳根圆通的方法。明朝时候的憨山大师就在五台山专门修习过观世音菩萨的耳根圆通法门。
观世音菩萨在《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》，这中间示现为等觉位的大菩萨。这是流通最广泛的观世音菩萨的经典。
自古以来观世音菩萨灵感的事迹就非常的多，寻声救苦。
所以释迦如来称赞说，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，听闻观世音菩萨的德号；见汝形者、恋慕汝者，见观世音菩萨的形像、画像、造像，心生敬仰、崇敬；按照观世音菩萨的教导修学，于无上道必不退转，在人天善道之中受种种的福乐，而且渐次的因果成熟以后，遇佛授记，毕竟成佛。