初未遮止非福业，不生人法无我慧，
先得业果不诬慧，始生人法性空见。
见行更互为助伴，智者不狂戒不痴，
乐作圣教众生事，愿遇善慧胜者教。
请大家发无上的菩提心来共同学习《地藏菩萨本愿经》，昨天我们将《地狱名号品第五》讲说圆满了，最重要的是我们要能够念死无常。
最初如果我们的心与法不相应、不入道的时候，念死无常能够使我们生起道心，使我们的心与法相应。人常念死时，则道念自生；常念病时，则尘念自息。
中间如果我们修法懈怠、懒惰的时候，念死无常能够让我们精进。
后面结行不圆满的时候，念死无常能够让我们圆满，让我们巩固对三宝的信心，巩固你这个功德，回向一切众生，都得解脱，不会染污。
盲 忙 茫
有一位上师就说过，一个人的传记怎么写？
不知不知二十年，要修要修二十年，
不能不能又二十年，一生传记如是而已。
生下来到二十岁不知道修行。以后闻到佛法，二十岁到四十岁想修行，但是世间的杂事太多，忙忙碌碌，要修要修又是二十年。四十岁到六十岁，精力也衰退了，没有精力修了，不能不能又二十年。
其实凡夫众生的一生，如果没有真正地心与法相应，他一生的传记可以用三个字表达——盲、忙、茫。
第一个是盲目的盲，不了解正法。
第二个是忙碌的忙，就算闻到正法，因为太忙碌，因为太注重于现世，心也没有放在法上，只是表面上做做早晚课，念念佛，种一种口善。
到年纪很老没有精力的时候，是茫然的茫，不知道自己临命终时会到哪里去，心中充满了恐惧。
思恶趣苦
所以我们学习了这个《地狱名号品第五》就要能够思恶趣苦。思恶趣苦它有两种功德利益：
第一个，我们现前还没有堕落，所以还有脱苦之法可以修。
第二个是易止恶业，容易止息恶业。
所以大家不要轻视皈依发心的修法，不要认为那个修法是很低的，其实那个修法是非常高的。为什么？我们一切的罪业是怎么造下来的？
第一种是毁谤三宝。因为愚痴、无明，所以不信仰佛法，这个是在三宝面前造下的，所以我们要修皈依。回过头来我们修皈依，这时候就是把无明转变为智慧。
还有一种，一些恶业是在众生前面造下来的，杀生这是极重的恶业了，身三、口四、意三，这个十恶业，在众生面前造下的。所以我们以前伤害众生，现前我们觉悟了，要修慈悲心，修菩提心，修最究竟圆满的菩提心。
菩提心包括两个方面，利他心和成佛心，愿一切众生皆成佛。以前伤害过他们，现前我觉悟了，帮助他们；最究竟的帮助是帮助他们成佛，为利有情愿成佛，这个样子是发心。所以皈依和发心的修法是最好的忏悔恶业的方法，那么思恶趣苦有这两种功德利益。
度生方法