【生死业缘，果报自受。】

　　这个八个字很重要：“生死业缘，果报自受。”业、缘、果，业是什么？我们要知道，业，我们经常说：业果如理取舍，就是世俗的正见。你能够真正的深信业果，知道业果如理取舍，这是世间一切安乐的根本。

　　业有四种特性

　　业有四种特性：业决定、业增长、不遇未造业、已造业不失。

　　业决定，是什么意思？就是说善因感善果，恶因感恶果，绝对不会互相抵消。你不要以为说，我前面有恶业，以后造善业可以把它抵消掉，不会的。

　　释迦牟尼佛住世的时候，有一次带领比丘众，大家一起诵经。有一个比丘诵的声音特别特别好听，诵经的声音非常美妙。这个印度的国王知道了，想拜见他，并且想供养整个僧团一些财物。

　　佛陀就说：“你要供养，你先供养。供养以后，再让你见这个法师。”

　　这国王很奇怪：“怎么这样子？”

　　但是佛说了，他也就先供养了。献完供养以后，佛陀就让那个声音特别好的比丘出来，然后诵经给这个国王听。声音特别好，但是他生得特别矮，特别丑陋。

　　这国王大失所望，想一想：“哎呀，如果早知道，我就不布施了。”

　　这就是佛陀的智慧，知道让他先种福田，不要让他失去种福田的机会。

　　然后国王就请问佛陀：“为什么这个法师声音那么好听，而身这么矮，相貌这么丑，这样子对不住观众？”

　　佛陀就说：这个比丘因地他曾经是一个大臣。无量劫以前，也是有一个国王准备造一座佛塔，造很大，造九层之高，就派这个大臣去监工。

　　这大臣不高兴，想着：“哎呀，麻烦死了。做这个苦事，天天带领这班工人去做事，九层高，不知道要造到何年何月。哎呀，造矮一点就好了。”

　　造矮一点就好，结果他自己矮了，是不是？

　　但是没办法，国王有旨，他只好做。但是他后来心转过来了，做到九层高，很庄严的佛塔，他看到很欢喜，马上想着：“这个塔还是很庄严，我要献点什么呢？”

　　他就找了一些铃子，专门特制一些风铃，挂在那个塔上面，声音吹过来，众生闻到这个铃声都消烦恼。

　　所以怎么样？你看：业决定。大家一定要明白这个原理，业决定，善恶不可以抵消。他的善业，供养佛塔这个铃子，感得音声和美。

　　我们要声音好听，多去供一些铃子。但是我跟大家说，供铃子之后，你不要发愿做歌星！这个很糟糕，这声音好听造很多恶业，就真的会迷失掉了。声音好听，要以这个妙音来接引众生，成就如来的六十种妙音。

　　他前面动的那个念头是恶的，希望这座塔矮小一点，所以你看这个没有抵消嘛，对不对？所以这是第一个原理。大家一定要掌握原理，我们掌握了规律就可以知道如何善巧方便迅速地积累福德智慧。

　　如何迅速地积累广大真实的福报，如何迅速地开智慧呢？要知道善巧方便地运用这个因果缘起法的规律性，我们就可以花很小的力气积累很广大的福德和智慧。

　　第二个原理是业增长广大。业会增长，好像种一棵树，一天天会长大，业长得更快了。

　　有一个莲花色比丘尼的故事，可能有些人听过了。这个莲花色比丘尼她前生就是因为造了一个恶口，她以为没有因果，所以感受种种的痛苦。她真的是非常非常悲惨的人生，我们哪个人有她那么悲惨啊！

　　这莲花色比丘尼出家以前她是一个婆罗门种，嫁了一个年青的婆罗门，生了一个儿子。之后又怀孕了，按照印度的习俗要回娘家去生小孩。她丈夫就陪她一起去。走到一个很荒凉的地方天就黑了，没有地方借宿，只好找一棵大树，在树下将就一个晚上。

　　哪里知道到半夜的时候，她突然临产了，小孩子要生了。她丈夫就手忙脚乱地接生，男的不会，好不容易把这个小孩子接生下来。小孩子生下来后，还没有天亮他又睡觉了。但是生产流出的血把那个毒蛇引过来了。她丈夫很疲劳睡着了，毒蛇把她丈夫咬死了。她还一直不知道，很疲惫、很虚弱。

　　第二天，天大亮的时候一醒来，发现丈夫给毒蛇咬死了，哭哭啼啼抱着这个刚生的小孩子，一手牵着那个大儿子继续回娘家。没有依靠，还是要回娘家。继续往前走，也没有什么东西吃，很饿了。

　　就看到一条大河，河面比较宽，但是水不深。因为这个小孩子小，小孩子在河里面走不过去呀，她就想着先把这个小儿子抱过去，回头来接这个大儿子了。她就跟大儿子说：“乖乖，你在这里等，我等一下回来接你。”

　　她自己走过去了，把这个小儿子放到河对岸一块大石头上面，回头来接这个大儿子。大儿子看到母亲来了，很高兴，冲着向河里面跑过来。河本来很平静，但是突然一个大浪打过来，把这个大儿子打翻在水里面。她很着急赶快去抓，抓不到了，大儿子淹死了，随水漂走了。

　　回头回到岸上来看，找那个小儿子，发现一条狼正在用这个前爪摸嘴巴，石头上面有一滩血迹。

　　这样一下子家破人亡，全部都没有了。

　　她一边哭哭啼啼，一边继续回娘家了。半路上就遇到她父亲的一个朋友，哎呀，她看到这个人好像看到亲人一样，痛哭流涕。但是这个人告诉她一个更不幸的消息，她娘家火灾，她父母亲都烧死了。

　　这个很糟糕的了，不过她父亲这个朋友还是有一点好心，就跟她说：“你还是这样吧，你孤苦无依，你跟我来。”

　　就又再给她做介绍。于是她又嫁给另外一个丈夫。但是这个丈夫本性很邪恶，天天就酗酒，醉醺醺的。她怀孕了以后，丈夫还是跑出去喝酒。

　　有一天半夜三更，醉醺醺的回来敲门，她不应。怎么回事？她刚刚临产没有人管她，自己很痛苦把这个小孩子生下来。

　　她丈夫一再捶门不应，一脚把门踢烂冲进来抓起她就打。

　　她说：“我刚刚生小孩子。”

　　她丈夫火冒三丈说：“我让你吃你儿子的肉。”

　　把儿子扔到开水锅里面，把这个儿子煮了，逼她吃，还毒打她一顿。然后她丈夫昏昏沉沉睡过去了。

　　她想到这个不是人过的生活，趁她丈夫昏睡就逃出来。走到一个坟地的时候，正好看到有一个男的在一座新葬的坟那里哭。想到自己的身世很凄凉，同病相怜，她也跟着号啕大哭。那个男的觉得很奇怪：“我哭是我妻子过世了，你哭什么？”

　　然后她就讲了她悲惨的遭遇。这个男的很同情她，她又跟这个男的过生活。本来还是可以，但是这个男的本来就年纪大了，好景不长啊，她这个丈夫就病死了。病死掉之后，当地有个殉葬的习俗，把这个女的跟她那个死掉的丈夫一起埋，等于把这个女的活埋了。

　　命不该绝，这个人就是命大，受尽九磨十难还没有死。她这个丈夫还是有一点财产，所以有一些盗墓賊早就看上了，看到埋下去以后，就挖墓。空气一进来，冷风一吹，这个女的又活过来。

　　这个盗墓賊的首领就强迫她做老婆。这个盗墓賊运气也是不好，他胆大包天，偷了很多财富以后，竟然跑到国王的王宫里面去偷东西，就给国王杀掉了。杀掉以后尸体扔在外面，同伙把他的尸体偷偷地运回来，又把这个女的一起活埋掉了。

　　还是没有死，盗墓賊的首领是砍头死的，野狗闻到这个血腥，挖开来想吃那个尸体。结果她又活过来了。

　　你看这个人受了这么多打击和磨难，好像疯了一样到处游荡。

　　但是还是因缘成熟了，她来到佛陀的精舍，遇到佛说法，解脱了。受了很多苦，真的是受尽九磨十难，所以勇猛精进，不敢懈怠，很快就成就罗汉果位，是成为佛陀弟子里面神通第一的罗汉尼。比丘里面是谁？目犍连尊者。比丘尼里面是这个莲花色比丘尼。

　　后来很多的比丘尼就请这个莲花色比丘尼跟她们讲法。这个莲花色比丘尼就跟她们说：“我给你们讲因果，你们要深信因果，精进修行。”

　　她就讲了她这前半生悲苦的经历。她为什么遭这么多恶报？

　　因为她前生是一个王后，到了三四十岁了，没有生小孩子。这国王的妃子反而生了一个小孩子。女人的嫉妒心啊，她很嫉妒。想到母以子贵，她没有儿子，将来怎么办？她就想杀死那个王妃的儿子，想了一个很毒辣的手段。趁周围没有人的时候，偷偷地拿一根针进到小孩子的卧室，假装是看这个小孩子，抱起这个小孩子，手上的针偷偷地就由这个小孩子的颅门按进去了。小孩子刚出生，头顶上面很软的嘛，这个小孩子整夜整夜地啼哭，所有医生找不到原因。小孩子就死掉了。

　　这个王妃就怀疑是这个王后害死的，就向国王投诉。国王也怀疑她，就把王后叫过来说：“小孩子是不是你杀的？”

　　这个王后马上指天发誓：“我绝对没有杀这个小孩子，这个小孩子病死的。如果是我杀了这个小孩子，将来我的丈夫给蛇咬死，我的儿子给狼吃掉，给水淹死，我的父母亲给火烧死，我自己吃儿子的肉，我给活埋。”

　　一连串的毒誓全部说出来了。以为没有因果，全部都兑现了，是不是？

　　这种事情有的，不是没有，我们中国历史上也有。是谁大家知道吗？武则天。武则天这个人她虽然很有能力，但是心很毒辣的。我们前面说过了，她进入这个唐高宗李治的王宫以后，是一个妃嫔，不是王后。

　　她怎么害这个王后呢？她自己生了一个女儿，然后有一天趁这个王后进到她住的地方，走了以后，她自己故意就把这个女儿弄死了。然后到唐高宗那边投诉，说是王后把她的女儿弄死了。因为嫉妒，实际上她自己搞死的。唐高宗就把这个王后废掉，立她做王后。

　　所以我们要知道怎么样？业果增长广大。你现在随便说一句话，将来果报要兑现的，不要瞎说，业增长广大。

　　第三是不遇未造业，你没有造这个业，你不会遇到。有没有啊？有的。你看那个空难事故，就有一些人他能活下来，其他的人都死了，他没有那个业。那些车祸也会有这种情况。

　　佛经上面说了一个火生长者，他怎么叫火生呢？因为这个长者出生之前有一个故事。他那个家族都信仰外道，信事火外道，同时又有一点信佛，但是还是信那个外道为主。

　　有一天，他的祖父就把这个外道的师父请过来说：“你给我看看，看看这个孕妇肚子里面怀的是男孩还是女孩？”

　　这外道就说：“是女孩。”

　　然后他祖父还是有点信佛，又去请问佛陀，佛陀说：“是男孩。”

　　但是他信心不定，摇摆呀，又跑去又跟那个外道说：“佛陀说是男孩。到底是男孩还是女孩呀？”

　　这外道就很嫉妒了，知道佛陀这个威望很高，就说：“决定是女孩。而且我还知道这小孩子不会顺利生下来，会死在母亲肚子里面的。不信你看。”

　　然后这个外道的师父就做了一个手脚，下一些毒药在这个孕妇吃的东西里面，这孕妇就毒死了。这个外道洋洋得意地说：“你看看是我灵还是释迦牟尼佛灵啊？我说的怎么样？我说这个小孩子不会顺利生下来，就是吧。”

　　他家里人对佛陀就产生怀疑心。然后这个外道又跟他祖父说：“你要让这个母亲和这个没有生出来的小孩子顺利超度的话，你要拜火，你要把他们放在火上面去烧。”

　　放到火上去烧，怎么样？燃烧的时候，突然火中很大一个响声，一个小孩子蹦出来，他母亲的肚皮裂开了。然后释迦牟尼佛出现把这个小孩子接下来，果然就是一个男孩子。

　　这个男孩子就是火生长者。他母亲造了那个业，所以给毒死了，给烧了。这个小孩子他没有那个业，他虽然被烧，但是没有死。这是不遇未造业。

　　还有已造业不失。

　　我们知道神通第一的大目犍连尊者，他怎么涅槃的？给外道打死的对不对？外道在他必经之路上面，从山顶上把大石头推下来，把他砸得稀烂，当时还没有死，抬到精舍去。

　　然后舍利弗尊者和他是好朋友，就问他为什么当时不现神通？他说：“我不记得了。”

　　神通难敌业力，富贵不免轮回。你看他业力蒙蔽的时候，他神通都忘记了，你看看。什么业？他无量生以前造过一个口业，对自己的母亲造过口业。

　　所以业力，对于没有解脱、没有觉悟的人来说，是业力蒙蔽一切。

　　这是我们说业的特性。我们已经知道这个四种特性以后，如何去运用最小的力气去积累最广大的福德？修最广大的功德，修最广大的善根？明天我们跟大家讲。

　　四缘

　　接下来是缘。这个缘有四种缘：亲因缘、所缘缘、等无间缘和增上缘。

　　亲因缘就是强有力的缘；所缘缘就是它所缘的对象，攀缘的对象；等无间缘就是相续没有间断，连续长而不断；增上缘，外在的环境对他的影响，有些是逆增上缘，有些是顺增上缘。

　　六果

　　还有果。果有现法果，也称为士用果，今生就得果报。

　　等流果，果里面包括了领受等流果和造作等流果。

　　异熟果，今生造业来生感果报，或者多生以后感果报。

　　还有增上果，增上果是什么？他感得的那个环境。比方有些人他感得的环境是生到大富大贵的家庭。

　　还有与他增上果，什么是与他增上果？我们看那个婆罗门女的母亲，得到婆罗门女的帮助，所以能够生忉利天；而且一人有福，周围人都沾光，整个地狱的人都跟着她生天了。所以大家好好修行，我们哪个成就了，我们全中国13亿人都跟着你沾光了。精进修学，不要认为说这一个人力量很小，与他增上果。

　　还有离系果。这离系果是圣果了，是圣人，圣人他修无为法，修无漏道，所以断烦恼的系缚，能够证得圣果，是离系果。

　　所以凡夫是什么？命运，他的业力。业力是命，他过去生的业力推动他运动，所以叫命运。

　　我们佛弟子要怎么样？修行人知道要运用智慧转业。要控制这个缘，可以运命了，把这个命扭转过来，运命。这是我们说要善巧方便地修善业。

　　如何迅速地用最小的力气积累最大的福报

　　如何善巧方便地去修？如何迅速地用最小的力气去积累最大的福报？也是要有智慧，要知道抉择。

　　（一） 由福田门故力大

　　第一个是由福田门故力大。你种的田是什么田，同样是稻谷的种子，你种在那个贫瘠的土壤里面，结的稻谷很少；种在最肥沃的土壤里面，结的稻谷很多。同样的种子，果实相差很远，对不对？所以说我们要会种福田。

　　什么福田？我们说悲田、恩田、敬田。你看到这些凡夫众生，有病或者年老，或者是弱势群体，我们有悲心去帮助他，这是众生缘慈。这个是福田，但是比较贫瘠一点。

　　肥沃一点的是什么福田？是父母亲。我们孝顺父母积累的福报很大，所以一定要孝顺父母。然后受戒的比丘、比丘尼，如法修行的法师，我们去以清净心供养，这个样子福报更大。再往上是真正的菩萨，现在家相的菩萨；再往上是现出家相的菩萨；再往上是佛陀。

　　有一个果报说白衣比丘尼的故事。佛陀在世的时候，有一个比丘尼，她随佛出家，这个人她很有一点福报，什么福报？她不用花钱买衣服，自然就有衣服披在身上，很奇怪。

　　那是什么果报呢？因为拘那含牟尼佛时候，这个白衣比丘尼是一个很贫穷的女子，就夫妻两个，很苦了，没有衣服，只有一条破毯子。家里很穷，被子也没有，夫妻两个睡在稻草上面。因为很穷，夫妻两个就只有一条毯子，晚上就拿这个毯子做被子盖。白天就只能够一个人出去干活，不能两个人出去，哪个出去，哪个就用毯子把自己身体裹起来。

　　大家看到过印度人没有，穿那个纱丽，知道吗？一块布把自己身体围起来，就是纱丽。

　　然后这个男的出去，女的就躲在稻草里面；女的出去，男的就坐在家里面不动。后面听说佛陀来了，这个女子的心很好，对佛很信，她就在门缝里面跟那个比丘说：“法师请你过来，我有一点很微薄的东西要供养佛陀。”

　　那法师说：“你出来嘛。”

　　她说：“我不方便出来。”

　　这个法师还是恒顺众生，就走到她家里去。她把这个门打开一点点，用手把这条毯子递出去，把门关起来。这个比丘觉得很奇怪，但是，还是拿了这条毯子去供养拘那含牟尼佛，一条很脏的毯子。

　　当时还有很多国王献供养，但是佛陀怎么样？佛陀说：“把那条毯子拿来。”什么东西都没有要，说把那个毯子拿来。

　　很奇怪，然后大家就请问说：“佛陀为什么会特别喜欢那条毯子？那么脏。”

　　佛陀说：“我不是喜欢这条毯子，要知道这个供养的心是最难得的。”

　　为什么最难得？你想一想，她没有顾一切，她什么都不想，她就只有一条毯子，她供养佛陀了。她夫妻两个都没东西穿，不敢出去了，那不是要饿死吗？是不是？什么都不想，供养佛陀，佛陀就讲了这个情况。

　　那么这个比丘尼得到的现法果是很多的国王送给他们夫妻两个很多的财富。异熟果是生生世世一生下来自然就有衣服披在她身上，身体长大了，又有新的衣服披过来。她随佛出家，佛陀说：“善来比丘尼。”自然地就有比丘尼的服饰到她身上来了。

　　所以我们要知道供养佛的功德最大，对不对？要会种福田，我们要知道，后者依次比前者的力大。

　　（二） 由所依门故力大

　　第二是由所依门故力大。比方说明天我想供斋，最好你头一天就受八关斋戒，然后供斋的那一天，最好也是受八关斋戒。为什么？以这个戒法摄持去做功德，功德要殊胜很多倍，要增长很多倍。出家人也是这个样子的，你受戒以后修持，受了三坛大戒以后修持，比你做一个形同沙弥，这个功德要大。同样的修持功夫，但是功德会殊胜很多，这个力量会大很多。

　　但是要注意，你种福是如此，反过来说怎么样？如果你受了戒，你再去造罪犯戒，这个麻烦了。你受了五戒，不杀生，你回头又去杀生，或者说过生日，这个儿孙孝顺我，要到酒楼去办，要吃活的，你也去恒顺，这个糟糕了。为你而杀呀！你这个五戒受到哪里去了？那你这个罪比以前更大，有一个杀生的罪，有一个犯戒的罪。

　　有一些人听说：“噢!这个样子，我不受五戒了。我专门受八关斋戒，我受一天一夜就舍掉它，我这个最方便了。”

　　是不是这样？那你错了。要知道，如果我们受了戒以后不杀生，我们受了不杀生的戒，同样是不杀生，比方说我不受戒，我也不杀生；我受戒，我也不杀生，怎么样？你不受戒，你不杀生，只有遇到那个环境，遇到那个杀生的环境，然后你不杀生，你才有功德，平时你是没有功德的。但是你受了戒以后，你没有遇到那个杀生的环境，你这个功德也在好像滚雪球一样，不断不断地增长，乃至于你睡觉，你的功德都会长。所以说受了戒，你去睡觉，你的功德都会增长，好不好啊？所以要赶快受戒，是不是？善根日日增长。

　　所以《入中论》上面说：“增上生及决定胜，其因除戒定无余。”增上生是什么？人天福报。决定胜是什么？究竟涅槃了，毕竟成就，都以戒为基础，以戒为庄严。

　　（三） 由事物门故力大

　　第三种修福报、修功德的善巧方便是什么？由事物门故力大。修布施度，法布施的功德比财布施的功德要殊胜，不要说我不能修法布施，不是的。智慧德相，你能够作为大家的榜样就是在说法，大家生信心，众生看到你生恭敬。诸天卫护，你不要花钱请保镖，很多保镖跟着你走，而且昼夜都不离开。

　　（四） 由意乐门故力大

　　第四个是由意乐门故力大。你很欢喜去做这个事情，你以菩提心去做这个事情，所以说我们用菩提心供一盏灯胜过不用菩提心摄持供十万盏、百万盏、千万盏灯。所以为什么每次我们闻法之前，我都希望大家发无上的菩提心来闻法。同样是闻法的功德，以菩提心摄持的功德无量无边。

　　所以我希望大家要知道这些善巧方便。

　　通过这么四个方面，我们就知道了要善巧，对于业果要善巧。业果如理取舍要知道善巧，我们就可以用最小的、很小的力气积累很广大的福德智慧资粮，培很广大的善根功德，而且把那个不善业的造作降到最低。这样子是我们知道如何去运用智慧来转业。

　　所以我们刚才说：“生死业缘，果报自受。”

　　刚刚生下来这个小孩子不满三天，你看这说的话怎么样？把六道轮回的真实相都说出来了，八个字：“生死业缘，果报自受。”业，业的四种特性；缘，四种缘；果，六种果；都说出来了。