第五讲

　　一举一动观自心，正当烦恼初萌生，

　　危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。

　　无论直接与间接，愿献利乐与慈母，

　　如母有情诸苦患，我愿暗中自取受，

　　愿此一切我所行，不为八法念垢染，

　　以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。

南无地藏王菩萨，愿垂恩光加持我。

　　略释大悲无尽愿，普劝含灵起信仰！

　　请大家发无上的菩提心，为一切慈母众生速速从六道轮回的生死苦海之中解脱出来，所以我们要发愿成佛，唯有成佛才有这种大能力，以这个利他心和成佛心两者摄持的菩提心来闻法，来学习《地藏菩萨本愿经》。

　　昨天我们讲的内容比较丰富，我们把《忉利天宫神通品》讲圆满了，然后又讲了《分身集会品第二》和《观众生业缘品第三》。

　　我们讲到了地藏菩萨因地做婆罗门女的时候，为了救度她的母亲出地狱，所以一日一夜念本师觉华定自在王如来。因为她是真孝顺，孝感天地，倍于常情众生，孝顺心比普通众生要强千万倍，孝感天地，天地鬼神都尊敬她，诸佛菩萨都赞叹她，所以感得觉华定自在王如来在空中给她说法。

　　而她也真信佛，一日一夜，不间断、不怀疑、不夹杂，端坐思维觉华定自在王如来名号，一日一夜就达到了事一心不乱。所以我们很惭愧，学佛念佛多年都没有什么成就。而这个外道的女子一日一夜之中就成菩萨了，有能力在定中游地狱，她的母亲因此生到忉利天。

　　所以我们可以恍然大悟了，原来超度的理论，不是说念念经就可以了，而是我们真修行成就了。那我们成就谁是助缘？你看婆罗门女，如果她的母亲生前没有造恶业，没有堕地狱，她不会精进修行，不会去舍宅做广大供养，去求觉华定自在王如来，所以她这个成就是她母亲逼出来的，所以她的母亲也仗此功德生忉利天。所以我们要真信佛。因为这个经中讲了地狱名号，讲地狱种种相，我们可能有一些会无动于衷，反正念一下就行了。所以我们特别强调要真信佛。

　　昨天讲了信自、信他。信自己本具佛性，本来是佛；信他，信本师释迦牟尼佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。所以依教奉行不会打折扣，不会讨价还价，百分之百的依教奉行，这样是真信佛。

　　然后信事、信理。理是智慧，事是德相，内心中常生智慧。体现在外面为一切社会大众做一个好榜样，为一切佛弟子做一个修行的典范，这是真信佛。

　　还有信因、信果。要具足这个六信，我们才是真信佛了。信因、信果，信念佛是因，成佛是果。信我们现前依据佛陀教诲，保持观照般若，保持正知正念，这个是因；将来成就佛陀的智慧，成就一切种智，这是果。

　　这六个标准，我们看看就可以给自己打分，我可以打多少分呢？如何去保持观照？如何去保持正知正念呢？

　　昨天我们也特别讲了，我们说，我们会念观世音菩萨吗？会念，口头会念。但是真正地会念吗？心口相应地念，会念吗？我们特别讲了如何是真正地念观世音菩萨，我们说要内修四念处。

　　内修四念处

　　内在的观法是四念处——

　　“观身不净”，破除我们对身体的执著。无论你怎么容顔漂亮的男也好女也好都只是一个会走路的厕所。这个样子不会起贪执心，不会起执著心。

　　“观心无常”，凡夫的心是生灭心，一刹那一刹那不断的生灭心，而且每一个生灭心之中都有执著、有分别、有妄想，所以也可以说一个念头就是一个生死，所以号为众生。那我们怎么样？修观心无常就要断这个生灭心，证到一心不乱，“生灭既灭，寂灭现前”，这是成就者。

　　“观受是苦”，身有苦乐受，心有忧喜受，还有舍受，苦、乐、忧、喜、舍，这个五受都是苦。苦，苦受，痛苦的感受是苦苦；快乐的感受会过去是坏苦；中庸的受是行苦，都是苦啊。所以凡夫的受，凡夫的享受是不正常的。

　　我们要怎么样？我们要修正受，正常的享受，圣者的享受是正常的享受。什么享受？正受，就是三昧。

　　我们都知道十二因缘，缘觉怎么成就的？修十二因缘。无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、苦恼。所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则死灭，死灭则忧、悲、苦恼灭。

　　我们好多出家人都会背，都可以说很熟练。但是十二因缘会不会修？只是嘴巴上念一念，我们出家人会念，也就是可以做医生了，把释迦牟尼佛药方子都背熟了，但是自己不吃药，这个样子的不好了。

　　十二因缘怎么修？不是嘴巴念一念。“观受是苦”怎么修？重点是修什么？下手功夫，十二因缘只要你能够断掉一个环节，你都可以成就。

　　如何去断呢？

　　断无明、断爱、断取，这是关键。

　　根基差的人怎么修？断取。就是说持戒，严持戒律，如理取舍。断取，这是修戒学。

　　根基好一点的人修定，断爱。

　　我们感受，受。第一念，我们看到这个花第一念，是一个直接的知道它、了知它；然后第二念我们就有分别心了。第一念是没有问题的了，问题在第二念。我们能够始终保持第一念就可以成就。

　　第二念我们就是二元对立了，我们就会拿其它东西来跟它比较。我看这个玫瑰花，我去判断，那个百合花是白色的，这个玫瑰花是红色的。凡夫众生心中间总是有两个东西在互相比较，从六尘缘影心中间把其它的，把他记忆中间的东西调出来，来比较、来判断、来分别。

　　分别以后就有取舍，喜欢的要据为己有。所以说受缘爱，爱缘取。喜欢要取，拿过来；讨厌就排斥，舍。

　　有取有舍就是凡夫。不取不舍即如如佛。于境界上不生爱憎，不取不舍，即如如佛。所以根基好一点的人知道断这个爱，修定。“外不著相名禅，内不动心名定。”

　　根基更好怎么修？断无明，修慧学。

　　所以十二因缘，归根结蒂还是修戒定慧三无漏学。

　　观受是苦，观法无我，内观。

　　外观，昨天我们特别讲了菩萨的五种观：“真观清净观、广大智慧观、悲观及慈观，常愿常瞻仰”。

　　真观是体，清净观是相。我们看外在的万物，能不能够作清净的观，能够作的话，你不会起爱憎了。

　　广大智慧观是用。你真正的能够保持真观清净观，你在日常生活中间逢缘对境，不管你遇到什么，你都有无量无边的广大智慧，去恰如其分处理好它，去做好它，去随缘利物，去以菩萨的六度、四摄利益众生，教化众生。这个样子常愿常瞻仰，愿我们能够常常瞻仰到诸佛菩萨，在菩提道上修菩萨的五种观法，广度众生的光辉榜样！愿我们也能够成为众生瞻仰、效仿、学习的榜样，成就如来智慧德相！这样是真正地会念南无大悲观世音菩萨。

　　不是那么容易的。我们常看到经上说念地藏菩萨名号，念一佛名，一辟支佛名，功德无量无边。你知道怎么念吗？你知道怎么念南无观世音菩萨吗？这样子念。能够保持，能够修四念处，当下身心自在是观自在菩萨。能够修菩萨的五种观，能够寻声救苦，当下就是观世音菩萨的化身。这样是真信佛，就真正能够做到，得到佛法的真实利益，惠以众生真实之利，真正做到有求必应：“求富贵得富贵，求官位得官位，求男女得男女，求长寿得长寿。”求什么得什么，这是真学佛。

　　真信佛以后就真学佛，真学佛以后就真正得到真实利益。我们假学佛，假信佛的，现在要回头，回头来真信佛，真学佛。这样子就能够真正做到“心好命又好，富贵直到老”。心好不单单是善良，更重要的是能够保持正知正念，这是心好。

　　做好人 做修行人 做明白人

　　人，我们学佛以后要逐步提升自己，先做一个好人，再做一个修行人，再做一个明白人。好人是什么？心地善良。修行人是什么？不单单是心地善良，而且随时随地能够保持观照，能够保持正知正念，这是修行人。时间久了怎么样？“未成就名空，已成就名般若。”你真正地开发自性本具的智慧，就是说你开悟了，开悟以后是什么人？明白人。

　　明白人这三个字不是很容易说的。我们世俗有一句话：宁愿跟明白人打架，不愿跟糊涂人说话。跟他说不清楚，可是那个明白人不是这个明白人，那个明白人是明白事理。我们这个明白人是开悟的人。所以这是心好。

　　“命又好”，什么是命好？你命运好，生下来就大富大贵，生下来你父亲就是总统，这个是命好吗？不一定。如果你造轮回恶业，如果你起贪瞋痴，你这个地位越高，你造的恶业越大。

　　持戒布施生天福，犹如仰剑射虚空，

　　势力尽，剑还坠，招得来生不如意。

　　那个样子的人天福报是什么？三世怨。第一生好好持戒布施。第二生享受人天福报，大富大贵，因为大富，所以天天杀鸡杀鸭，天天杀生；因为大贵，所以地位高，造的恶业有时候很重。那个是命好吗？不一定。

　　你真正的命好，命运好，你能够遇到善知识，能够闻到正法，这个是真命好，超出轮回。

　　“富贵直到老”，富不单单是财富，而且是指心灵的智慧丰富、广大。贵不单单是指地位高，而且指行为如理如法，为大众所敬仰、所恭敬，这是贵。人不因为出生而尊贵，而是因为行为而尊贵。“尊莫尊乎道，贵莫贵乎德。”这个是真正的贵。所以希望大家真正地好好体会，然后也祝愿大家能够真正地得到心好命又好，富贵直到老，改变命运。

　　学佛，不是教你很贫穷地学佛，不是教你很消极地学佛，不是教你愁眉苦脸地学佛，不是叫你什么都不管，不面对现实，把门关起来念阿弥陀佛，一心一意就求死，不是这个样子的。你这个样子把社会大众对佛法的好印象全部破坏掉了，那是佛门的罪人。我们做到这两句话，是为大众做表率，世间法出世法具足圆满，所以这个是真信佛，这个是真学佛。好了，我们知道了念观世音菩萨。

　　为什么这个忉利天宫的法会上释迦牟尼佛没有把我们这些后世的恶业众生托付给观世音菩萨？为什么没有托付给文殊师利菩萨？而是托付给地藏王菩萨，为什么？大家知道吗？观世音菩萨的慈悲，文殊师利菩萨的智慧，都以什么为基础？以地藏王菩萨的孝顺为基础，孝亲尊师为基础。所以我们说《地藏经》是根本经，是释迦牟尼佛一代时教的根本法轮，释迦牟尼佛说完《妙法莲华经》要入涅槃之前，报母恩来说《地藏经》，这是根本法，而且是救命法，救命经。

　　现在的众生如果不懂地藏法门，不管你修什么，很难成就！堕三恶道的机会很多很多！在这个五浊恶世中间谁能够救度我们？ 哪个法门能够救我们的命啊？《地藏经》。这是根本法。

　　所以我们看看我们在坐的大众，四众弟子，每一个月逢十斋日有念《地藏经》的举手，我看一下，不会这么少吧，不是全部，一部分，还不错。有念地藏王菩萨圣号的举手，很好，还是不错，是很有智慧了。我相信我的弟子很有智慧，能够即生成佛。

　　但是你们知道什么是真正地会念南无地藏王菩萨吗？我们看《观众生业缘品第三》，这个上面就告诉我们什么是真正地会念南无地藏王菩萨。这本书上面讲了五类堕无间地狱的人。

　　什么人堕无间地狱？不孝父母。这个世间对我们恩德最大的是父母啊！我们说三种福田，父母是恩田，三宝是敬田，老弱病苦的众生是悲田，这是福田了。父母亲对我们无微不至地爱护和关怀，对我们恩德最大，如果我们不孝顺，甚至于杀父杀母，一定是堕无间地狱啦！“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”那我们怎么念地藏菩萨？要知道孝养父母。我们以前不孝父母，现在回过头来孝养父母，知道孝养父母是真正地会念南无地藏王菩萨。

　　第二类是不敬师长。

　　“若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。”

　　师长中间最尊最贵的是佛陀。所以说极恶极恶的不敬师长的罪，去到极处是“出佛身血”；不听从师长的教诲，极恶是“毁谤三宝，不敬尊经”。什么是敬尊经呢？我们把书供起来就是恭敬法宝了吗？依教奉行才是真正的敬法宝。所以不要认为我们没份，我们也没有做圆满。现在我们回过头来尊师重道，皈依三宝、奉事师长、依教奉行，这是真正地在念南无地藏王菩萨，对三宝有信心。

　　阿底峡尊者有一个弟子，有一次合掌向师父祈请说：“师父啊，祈请您的加持。”

　　尊者也合掌说：“弟子啊！祈请你的信心。”

　　对三宝没有信心，不是真信，表面口头上念一念，然后没有得到真实利益，很容易退转信心。

　　另外众生因为不会念地藏王菩萨，所以造十恶业，为什么那么多的人堕落无间地狱？都是因为不会念地藏王菩萨。因为不会念，所以造十恶业。身就造杀生、偷盗、邪淫，语就造妄言、绮语、恶口、两舌，意业就造贪、瞋、痴。

　　杀生的极恶处是什么？是杀人。杀人的极恶处是在那个清净的寺院里面杀害出家人，杀害僧尼。我就有听说过，有些小庙，尤其是农村的小庙，住的那位比丘尼年纪也很老，身边有点钱就给人家谋财害命了。我听到过好多次，这个样子堕无间地狱了。

　　邪淫的极恶是什么？是在清净的寺院里面恣行淫欲。所以在寺院里面住，夫妻也不要住同一个房子。当然如果是年纪非常非常大，七八十岁这个样子，短时间的互相照应一下，还是可以开许。

　　还有一点，大家要注意微细的地方，我们很多人会喜欢在身上戴个小佛像，观音菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛的像戴在身上。如果在夫妻房子里面不要戴了，把这个像送出去，不要戴在身上。你在夫妻房子里面戴了，这个犯邪淫。所以夫妻的房子里面不要放经书，大家要知道，不然的话一不小心就造重罪了。

　　所以我们看：“若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”你看造极重的、极恶的杀生罪，邪淫罪，这个样子堕无间地狱，都是因为不会念南无地藏王菩萨。

　　还有就是偷盗，偷盗的极恶是什么？罪过最大的偷盗是偷窃常住财物。你偷一个人的钱，你只欠他一个人的，下一辈子你只要还他一个人就行了。但是比方说武汉市有个公园，你去玩耍，心血来潮拿一个刀子在那个柱子上面刻一首歪诗。你破坏的是什么？因为公园是整个武汉市纳税人的钱建起来的，你欠整个武汉市人的债务，你是向全武汉市的人结罪。你当时是很高兴吧，觉得自己文采很好。这个很糟糕的，你破坏这个公园的东西。

　　然后偷税漏税，国税，那是向全中国的人结罪，你欠全中国人的钱。

　　更重的是偷寺院里面的东西。为什么？那十方僧宝都有份。贤圣僧，圣僧是什么？菩萨是圣僧，观世音菩萨、地藏王菩萨也是僧宝之数，你敢偷观世音菩萨的东西，你敢偷地藏王菩萨的东西，这个样子很重的了。而且是十方，不单单是一个国家，你向十方僧宝结罪，所以这个罪是极重极重的，比你偷全中国人的东西罪还重。有一本经上说：盗僧祇物罪过是超过杀八万四千父母。你八万四千生中间，每一生都把自己的父母杀掉，这个罪还赶不上盗常住物。

　　我们看第五类堕无间地狱的是什么？“若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”你看最重的杀生业，最重的邪淫业，最重的偷盗业堕地狱。

　　口四恶业：妄言、绮语、两舌、恶口。口四恶业里面最重的、最恶的是以佛菩萨的名义去欺骗众生，就是我们经上面讲的“欺诳白衣”。

　　最愚痴的业，意三恶业：贪、瞋、痴。最愚痴的、最极重的愚痴是什么？心非沙门，伪作沙门，假和尚，所以那些做假和尚的他比杀一千个人的罪还要重。知道为什么吗？

　　如果你以佛菩萨的名义骗了一千个人，他们从此以后不信仰佛法，从此以后诽谤三宝，那你就断掉了，就破坏了这一千个人百千万劫难遭遇的解脱机会，你就等于是杀死了他们的法身慧命。

　　你杀死他的色身性命，他福报没有尽，他四十九天以后又来了，又可以再做人。但是你杀了他的法身慧命呢，他种了一个恶种子，他下生就是遇到佛法他也不信，这个不得了啊。何况他还很难遇到佛法，所以他们这一千个人可能就因此要无量亿劫之中流转三恶道。这个都是心非沙门，伪作沙门的人引起来的，所以这一千个人的罪过都是归他了。你说这个罪业多重啊！所以说最愚痴的人是心非沙门，伪作沙门的人。何况这些心非沙门，伪作沙门的人有时候骗的还不止一千个人，这个罪不得了。

　　前一段时间我看《羊城晚报》，这个报纸一整版的篇幅登了一个消息，说是河南有一个县，很多人出去以这个假和尚、假尼姑的身份到全国各地去骗钱。每一年寄回去的钱，通过他们那个县邮电局的统计超过七千万。他们打的招牌是少林寺武僧团。大家不知道看到过没有？全国各地，搞一个大破车，走到哪里就是说表演武术骗钱，而且一边还卖那个狗皮膏药，影响很坏。

　　我到韶关的时候就听他们说：“尼姑不剃头，和尚上酒楼。”假的啦。女的她把头发盘起来，一个布帽子罩着，你把她帽子一揭，头发就掉下来了，这个不得了。晚上跑到酒楼去大吃大喝，人家分不清真和假。你说这个罪重不重啊？看到他（她）那个形象的人就要诽谤三宝，诽谤三宝就要造恶业，就要堕落。这个堕落的罪都是他（她）引起的。

　　所以我看到这个消息非常难过了，就好像一把刀插在我这个心上一样。不是说恨他们这些人，而是很可怜、很悲悯他们。真是愚痴到了极处，愚痴到了极点。

　　我们有些信徒也是没有做圆满，看到那些挨家挨户敲门化缘的人，我们最好是不要给钱，那是假的。敲开你的门：“哎呀，施主，我是九华山来的。我们那里建庙，你布施一点，我送你一个佛像。”

　　有些人他明明知道他是假的，还是给他钱。他说：“哎呀，算了。既然敲开我的门，还是给他五块钱。”好像打发叫花子一样。

　　你知道吗？你犯了两个罪，犯了两个错误：第一个错误是你随喜他造恶业，你纵容他造恶业。你明明知道他是假的，为什么还要给他钱？虽然很少，但是只要他有市场，他就更加肆无忌惮，利用社会大众的这种对佛教的好感来破坏佛教、破坏三宝，断众生的法身慧命。如果我们纵容他，随喜他，也是有随喜罪。

　　而且说，“哎呀，随便啦，管他啦，给他五块钱。”好像打发叫化子一样，轻慢三宝。不要这个样子了，要非常严格地处理。

　　会念地藏菩萨 就可以永不退转

　　所以我们会看经的人，会读《地藏经》的人真的是毛骨耸然。为什么？众生真的愚痴，不会念地藏菩萨，因为不会念地藏王菩萨，所以才堕到无间地狱。

　　也真的是痛哭流涕。为什么痛哭？释迦牟尼佛临入涅槃，念念不舍的是我们，心心念念记挂的是我们这些末法业重的众生，没有解脱的众生，以种种的化身来度我们。地藏菩萨累生累劫教化我们，我们要感恩，我们要惭愧、要忏悔。为什么？菩萨这样子救度我们，把我们由地狱里面拉出来，救出来。我们是旋出旋入，刚刚把你拉到人道来你又造恶业，又堕，又进地狱，下一辈子又进地狱。真的是毛骨耸然，痛哭流涕了。

　　所以我们要由这些恶业中间回头，慈心不杀，修十善业。这是真正地念南无地藏王菩萨。

　　所以连贯起来我们就知道这个五类堕无间地狱的人都是因为不会念南无地藏王菩萨。

　　我们会念，怎么念？一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这个十一条你都做到了，你是地藏菩萨化现，你是真会念南无地藏王菩萨。

　　所以现在我们明白，恍然大悟了：《地藏菩萨本愿经》第三品里面告诉我们，怎么念南无地藏王菩萨这个圣号。大家都明白了，也会念观音菩萨了，也会念地藏菩萨了。

　　会不会念文殊菩萨？会不会念普贤菩萨？将来有机会我们再深入地讲这个《普贤行愿品》，我相信大家会念普贤菩萨。讲《文殊师利发愿经》，我相信大家会念南无大智文殊师利菩萨，不是说“嗡阿惹（RA)巴扎拿谛”，你就开智慧了，有没有那么快？你不会念，是不是？

　　我们要修根本法，所以这是真正的知道如何念南无地藏王菩萨。

　　我们补充说一下，《分身集会品第二》里面讲到了无量的分身地藏菩萨来到忉利天宫，而且还有很多的圣贤跟着来。“彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”永不退转，我们真正地会念地藏菩萨就可以做到永不退转，位不退、行不退、念不退。位不退是发菩提心。行不退是心心念念与地藏菩萨相应。念不退是以自利利他的功德反熏真如，念念流入毗卢性海，可以成佛了。

　　什么人孝敬之心，孝顺父母，恭敬师长这个心做得最圆满？诸佛如来。我们有一点点的与自性相违背，这个孝都不圆满。唯有佛陀是彻底显发自己的自性功德。所以我们要知道有正见，业果如理取舍。

　　你看地藏菩萨真的是慈悲到了极处，恶业最重的、最黑暗的地狱的众生他都能度，其他的五道更加好度了。地狱众生引业是极恶，满业也是极恶。你看前面我们说的那些堕无间地狱的都是完全彻底的背离自己的自性，所以我们念南无地藏王菩萨就要知道回头，苦海无边，回头是岸。大家念惯了，也听惯了，不知道真实义，知道回头这是真会念。所以说我们出家人也要好好地修行，精进地学修，这样令社会大众增长信心，这样就是真正地弘扬佛法。

　　不是说坐上台子讲讲讲，这个就是弘扬佛法了，你讲错了就糟糕了。有些讲的东西还印出来，如果这个中间有错误，这个果报就很大。

　　你看我们有位法师他什么都好，也是有文学博士学位，名气也比较大，但他就诽谤金刚乘。这个矛盾由来已久了，显以密为欲法，密以显为空谈。互相攻击，不知道互相称赞。一直要等到他那些有不正确观点的书，全部都消灭了，全部都消亡了，他的苦报才会尽。印那么多书，谁知道哪个会保留，谁知道哪本书会代代保留下去，那这个苦报什么时候了？

　　所以我们弘法怎么样？德相，智慧德相，修行上面道行巩固，如理如法给大众做榜样。这个就是身教，这个就是真弘法了，令大众增长信心。否则的话不如法，一边做佛事，一边嘻嘻哈哈，这样不得了，破坏人家的信心，断掉人家对佛法的信心，断掉人家求法悟道的机会。我们有生身父母，有法身父母，法身父母是三宝。你看堕无间地狱第五条，要谨慎啦。

　　四川新都宝光寺就发生过一件事情，他们有一个监院，那监院做当家做了几十年，年纪很大了。那是解放以前，民国时期，还是用银元。

　　有一次有个居士就送一罐子银元来，说供养现前现前的大众，供养我们这个宝光寺的每一位师父。他年纪大了，事情也忙，放在床头边上忘记掉了，很快他又死掉了。死掉以后他住的那间房子没人进去，时间久了那个地板就朽了，裂了，这个罐子就沉下去了。

　　隔几年，突然有一头水牛直接由那个山门外面狂奔到这个寺院里面来。然后直接跑到那个监院的房子里面去，跪在那里面哭。然后用牛角把那个地板挑开来。

　　大家看到有头牛闯到原来老当家的房子里去都跟着去看，发现了这个事情，撬开那个木板，里面有一罐银元，觉得很奇怪。再看那头牛身上的毛是旋毛，旋毛上面远看就显出几个字来，就是宝光寺监院某某。

　　那常住的大众都很害怕，很惊奇了。然后就把这头牛买下来，养在寺院里面，而且把那些银元拿出来给大众。牛死后又把那个牛角保存起来，放在库房里面，每一年年底结账的时候，都要拿出来给大众看一看，提个醒。

　　所以祖师有一首诗说：

　　轮回苦海似油煎，念佛如同救命船，

　　忙里不忘慈悲父，恐叫鼻孔被人穿。

　　你不要说你很忙，没有时间念阿弥陀佛，没有时间念地藏菩萨。我们昨天说了一个成语：碌碌无为，一辈子忙忙碌碌，忙得不可开交，但是毫无作为，甚至于还要造恶业，这个糟糕。

　　我们看底下就讲了其大地狱有一十八所。昨天我们讲了十八层地狱：八热地狱、八寒地狱。还有近边地狱，孤独地狱。

　　我们大家到寺院里面来拜佛，来闻法，一定要身、口、意三业清净。否则的话，果报也是很大的，真的，不是开玩笑的。你在其他地方散乱，造一点恶业，这个罪还小一点，在寺院里面造业罪很重。所以我希望大家一进到大殿，或者一进到念佛堂，不要东家长西家短，不要讲那些是是非非的事情，一心一意念佛这样最好。否则的话很麻烦。

　　你知道那个孤独地狱是什么吗？我们讲两个故事就知道了。佛经上面记载的，真实的。

　　有一位罗汉尊者看到有一个人，晚上的时候就住在一个金碧辉煌的宫殿里面，还有四个美女来服侍他，很快乐，很自在。

　　但是一到白天，那个宫殿就变为一个燃烧的铁屋，那四个美女就变成四条大狼狗来咬他，咬得他遍体鳞伤，鲜血淋漓，昏死过去。但是一进入晚上身体又会复原，那四条狗又变成四个美女，又会跟前面一样享受五欲之乐。这样反复地循环。

　　是什么因果？这个人他以前是一个屠夫，杀猪、杀生。后面遇到一个佛教的法师就跟他说：“你能不能不杀生？”

　　他说：“我祖祖辈辈相传就这个职业，我没办法，我也没其他本领。”

　　这位法师很善巧方便就跟他说：“那这样子啦，你白天要杀生，你不如晚上持不杀生戒，好不好？”

　　他说：“可以，晚上我反正没事干。我白天杀猪卖猪肉，晚上就吃饭睡觉，我可以持不杀生戒。”

　　他就持晚上不杀生戒。所以晚上的时候他受那个五欲之乐，白天的时候受这个恶报。

　　还有一个故事说，也是一位罗汉尊者，到一个海边看到一个很庄严的寺院。到的时候是晚上了，他就进去挂单，那个寺院的法师们都很客气，很礼貌，很恭敬他。

　　然后吃完早斋，但是很奇怪，吃完早斋，那法师们就叫他赶快离开，说：“请你马上离开！”

　　他觉得很奇怪，这出家人挂广单也可以挂三天，为什么叫我马上走？既然人家说了，他也不好意思，他就走了。他没走远就观察，很奇怪，一到差不多中午的时候，整个寺院里面的法师们，出家人就会互相起瞋恨心。而且拿起筷子，一到中午那些筷子就变成一把把刀和枪互相砍杀。一过完中午又没事了，他们那些伤又好了，而且那个筷子还是筷子。第二天中午又是这个样子。

　　是什么因果？这些出家人以前他们在寺院住，中午差不多过堂的时候，因为一点小小的事情吵架，互相打起来了，互相扔碗扔筷子。是不是很容易犯？

　　所以我希望大家四众弟子，进入寺院都应该很清净，身、口、意三业清净。不要吵吵闹闹，乃至于互相打，这样很不好。你在其他地方打，这个罪业比较小，过失比较小，在寺院里三宝面前就是很大的过失。所以我希望大家真的要注意，痛切忏悔，如理如法。

　　这是说其大地狱有一十八所。我们只能够很略地说，详说的话三个月也说不完。

　　再看底下。“独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里”，为什么这个无间地狱周匝万八千里？因为众生造了十恶八邪。十恶，十恶业，十善业的反面；八邪，八正道的反面。

　　底下经文大家自己看，那些夜叉、恶鬼，那些痛苦是因为五利使，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见害人，所以死后受报。那些铁鹰、铁蛇，铁蛇把你脖子缠住，铁鹰啄你的眼睛，为什么？五钝使，贪、瞋、痴、慢、疑害人，死后受报。

　　“复有夜叉执大铁戟，中罪人身”，为什么会有那些夜叉、狱卒拿那个大铁戟来伤害这个地狱有情众生的身体？因为五利使使人造身业之罪。

　　“或中口鼻”，五利使使人造口业，身见很难破。

　　“或中腹背”，是因为五利使使人造了意业。

　　五钝使，我们刚才讲了：贪、瞋、痴 、慢、疑。

　　我们眼睛看到外在的环境起贪心。“哦，这个玫瑰花很漂亮啊，我摘一朵。”广东有一个习惯，妇女怀了孕，希望佛菩萨赐一个男孩子，还是叫什么白花，白花是男孩子，黄花是女孩子，黄花闺女。她就到寺院里去，这个寺院佛台上面供的花，摘一朵白花。这个很有问题了。当然有些都是执著。摘白花，请师父摘还是可以了，自己去摘就不可以了，不要自己去拿一朵白花。

　　我们眼睛看到外在的东西起贪心，就会感得什么罪报？铁鹰“啖罪人目”。你眼睛不是喜欢看，然后起贪心吗？尤其是在三宝面前，在父母面前起贪心，你的果报是到地狱中间铁鹰来啄你的眼睛。

　　为什么会有“铁蛇缴罪人颈”啊？铁蛇缠着他这个脖子，对父母亲、对三宝、对上师起瞋恨心，伤人和气。瞋恨的蛇，瞋感蛇，所以就感得铁蛇缠着他的脖子。

　　为什么会“百肢节内，悉下长钉”啊？因为他对这个环境会造恶业，会愚痴。因为愚痴，一愚痴所以造种种的无量无边的恶业，所以百肢节内都会钉长钉，钉那个燃烧的铁钉。

　　为什么会“拔舌耕犁”啊？为什么会“抽肠剉斩”啊？为什么会“烊铜灌口，热铁缠身”？绝对不是无缘无故的，都是有因。我们看到果，要想到是什么因，看我们有没有？有的话赶快忏悔，没有的话不造，永远不会造。四念处、四正勤，“已生恶令断，未生恶令不生；已生善令增长，未生善令生起。”这个是真修行啊！

　　什么是“拔舌耕犁”呢？毁谤佛法，轻慢师长，不孝父母，而且用嘴说出来。“拔舌耕犁”，这个狱卒把他的舌头拔出来，这个长度很长，多少万由旬，用铁犁在上面耕。

　　为什么会“抽肠剉斩”？起怀疑心，对父母亲起怀疑心，对师长起怀疑心，对三宝起怀疑心。心藏疑惑，所以感得果报是“抽肠剉斩”，把他那个肠子抽出来，剉，用剉子剉，用刀砍为一断一断。

　　疑心很容易犯，不要说普通人，有时候贤人都会犯。我们看儒家的孔子他都犯过。

　　孔子在周游列国的时候，有一次，困于蔡陈之间，在陈国一个小国家困住了，没饭吃，饿了好久。有一天好不容易他的学生讨了一点点米回来煮饭。颜回很孝顺，马上给老师煮饭。

　　住的地方很差，茅草棚子又很久了，有烟灰。煮到差不多要熟的时候，颜回把锅盖子揭开，看看熟了没有，不巧梁上的黑灰掉在饭锅里面。饭又熟了，他又不肯浪费，马上把那一点点饭拿出来，把那个黑灰拨掉，把一点点饭送到口里吃掉。

　　刚刚不巧，运气也不好，孔子看到了。当时孔子也没说话，弟子们都来了，跟老师一起吃饭的时候，孔子就很婉转地提了一下，说：“有些学生对老师不恭敬，东西不会先给老师吃，自己先偷偷的吃一点。”

　　颜回马上向老师忏悔说：“不是的，当时是梁上掉了一点灰，所以我把它吃下去了。”

　　这时孔子马上觉悟过来，说：“有时候我们亲眼看到的东西都不一定靠得住。”

　　大家一定要记住，有时候亲眼看到的东西都不一定靠得住。所以我告诉大家一个办法，师父也这样，徒弟也这样，如果我看到你们有什么不对，我起怀疑心，我就叫你过来：“某某你是不是做了什么事？你解释清楚了。”这个样子好，免得怀疑，是不是？

　　然后你们也是这样，你们看到师父，“师父怎么这样子啊？”你直接了当问师父好了。不要将来召感这个“抽肠剉斩”，这个麻烦了。你直接马上就问，这样子没有什么罪，没有关系的。师父也不会说那么小气，你看也不是那么小气的人。马上说，这是最好的。

　　所以我们要会读经，我从生活中间，从修行的角度，从实修的角度来给大家讲《地藏经》，希望大家得到真实受用。否则你听一点名词没有用，你把这个释迦牟尼佛的药方子倒背如流，你还是凡夫一个，贪瞋痴照起，你还是照样堕地狱。哪怕你把整个三藏十二部读完了，只要你心中贪瞋痴照起，你决定堕恶道。不要说师父没有提醒你，要真正的依教修行，依教奉行。

　　什么是“烊铜灌口”？五钝使外熏，信口伤人。因为贪、瞋、痴、慢、疑，乱说，乱骂人家，让人家这个心里面很痛苦，五内如焚，内脏里面好像有火在烧一样，很生气。那回过头来这个果报是怎么样？这个行为反作用力回到你自己身上来是什么果报？烊铜灌口。这个熔化的铜水，由你口里面灌下去，内脏全部起火烧掉。然后死掉以后马上又活过来，又是这个样子。

　　你以为一次就好了，不是的，一日一夜万死万生。这个样子的苦要经历多少个大劫，你看无间地狱，短的也是一个中劫，不是多少年了，也不是多少万年。

　　什么是“热铁缠身”？五钝使内熏，身造诸恶。因为贪、瞋、痴、慢、疑，口头上面虽然没有说，但是不信佛法了，身去造种种恶业，那现在感得的是热铁缠身。那个燃烧的铁片片一层一层包着你的身体。如果你身体小还好，受苦的面积小，但是你的身体好像须弥山那么大。如果是你这个皮肤坚韧还好，你皮肤好像铁皮一样，可能还好一点，但是你要知道，你那皮肤好像一岁的小孩子那么柔嫩。那个感觉很敏锐，怎么受得了啊！情何以堪，如何去承受啊？

　　如果现在有的话，马上忏悔。所以我希望大家读了这些以后，不要认为是讲故事，不要认为是释迦牟尼佛说出来吓唬我们的。那么想糟糕了，谤法啊！你不要有个邪见，说：“佛菩萨造这些东西来惩罚我们。”不是的了。刚刚讲得很清楚，如是因，如是果，你种了这个因，你的行为的反作用力，你所感受的这个果报，就是地狱里面受这个种种的痛苦，万死千生业感如是。人世间一念造罪业，地狱就有一个生死；念念造业，地狱中间就有无量的生死。

　　我们修善很难得，讲实在话，很难得。每一天中间，我们现在还好，大家天天上午拜忏，下午听经，身口意三业我看都很清净。但是听完经以后，面对环境的时候，很难说。是什么情况？我们每一天反省一下，观察一下，造的善业好像白天的星星这么少，你白天能够看到几颗星星？造的恶业好像什么？我们不是每一个人一串念珠一百零八颗吗？每一天造的恶业好像那个念珠的珠子一样，一个挨着一个，一个接一个来；而且就是造善也不圆满，造恶就很圆满。

　　我对某一个人有意见，我一直都怀恨在心，我想找一个机会要侮辱他一下，要羞辱他一番。在我们没有见面之前，我就先想好我怎么骂他，这个是前行圆满，加行圆满。我们不是好多人在修加行吗？四加行、九加行，这个骂人的加行倒是先修圆满了。先想我怎么骂，见到面以后破口大骂，唯恐骂得不毒辣。骂完以后，哎呀，很痛快，心满意足，很高兴。正行圆满，结行圆满了，是不是？修法没看到这么圆满，造恶倒是很圆满的。

　　我们诵经也是这个样，诵经你的加行是要发菩提心；正行是要保持空性智慧，一边修空性，不执著这个功德；结行是清净愿，回向一切慈母众生得遇明师，得闻正法，早成佛道。这样子加行、正行、结行都圆满。我们修善可能难圆满，造恶是很容易圆满了。逞一时之快，长劫受苦了，这个样子不得了。

　　所以说“不可信汝意，汝意不可信”。不要由着自己的念头，不要由着自己的感情，要跟随佛陀的智慧走，不要跟着感觉走。

　　有一首流行歌曲，很多人会唱，《跟着感觉走》。我们学佛的人不要跟着感觉走，你跟着感觉走，恐怕走到地狱里面有份了，是真的。所以好好修行。而且我们要知道地狱的罪报易入难出，易造难忏，容易造，要忏悔清净很难。很容易就造了，一刹那中间就造了，造了无量劫流转生死、流转三恶道的罪业，要忏除就难了。

　　当时，当天马上忏悔还好。如果不是的话，你隔一天，第二天就是两倍的罪，第三天就是四倍的罪，这样子增长，比这个树还长得快。你乃至于三年以后不通忏悔，这个麻烦了。易入难出，苦报亿劫，所以说：动经亿劫，求出无期。

　　如果你罪业没有尽，就是这个世界坏了，你也不会出来，你也不会出离无间地狱，你到其他世界的地狱里面去受苦，此界成后还复而来，又回到这里来受罪。《地藏十轮经》上面也讲到了五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。

　　我们看经文，一个总结。