【琉璃光】

“琉璃光”，梵音是“薜琉璃，钵喇婆，喝^也”。

“薜琉璃”就是琉璃。

“钵喇婆”就是光。

“喝^也”就是王。

“薜琉璃，钵喇婆，喝^也”，就是琉璃光王。

“薜琉璃”就是天青宝，是一种宝石，它的质地非常坚固，好像金刚石一样，非常稀有。这种宝石的光明就好像万里无云的蔚蓝色的天空，所以称为“琉璃光”。

“药师佛”是比喻佛陀的大慈悲，“琉璃光”是彰显佛陀的大智慧。也可以说“药师”是佛的悲德；“琉璃”是佛的断德，惑无不尽，一切的见思惑、尘沙惑、无明惑都断尽了，一切的烦恼过失都断尽了，像清净的琉璃一样，所以“琉璃”表佛的断德；“光”是表佛的智德。佛三德具足，悲德、断德、智德，透过“药师琉璃光”五个字就完整地彰显出来了。

“药师”要能够知病源，要能够善巧用药。同样的，我们学佛也要知道烦恼病的病源，要能够知道善巧地运用哪一种法门来对治。

药师治病有治标和治本的不同。佛陀治众生的烦恼病也能够观机施教，对于根机不成熟的众生，佛陀就先教以《十善业道经》等等人天乘的法，让他成熟，再来会三归一，开权显实。

尤其是民国时候，印光法师毕生就倡印救急三书，这三本书印了几百万册，比印佛经的数量还要多很多。救急三书就是《了凡四训》、《安士全书》和《太上感应篇》。引导众生“敦伦尽分，闲邪存诚”，先做好人，人成即佛成，先把人道做好。如果我们做人都没有做好，怎么可以成为修行人呢？所以印光法师特别倡导这三本书，称为救急之书，救命之书。我们有重病，先用这三种药把病先缓过来，再来学佛法。

《黄帝内经》上面也说：上医治国，中医治人，下医治病。

“上工治未病。”上等的医师，你没有病，他看你的征兆就知道了。事实上有很多可以知道，透过我们的五官，乃至于透过耳朵也可以知道。耳朵是一个生命的全息体，就好像一个倒立的人一样。耳垂就代表人的头部，耳垂如果有变化的时候就要知道，你的头可能有问题。原来我有知道一个居士，他的耳垂突然很红，根据他这个时间就可以知道，如果他不治疗，三个月之内就会有脑溢血。但是他不听，他说：“很好啊，没事啊。”

果然，三个月他就脑溢血中风了。预先这个耳垂就可以显出来。

讲到底下的《药师经》我们可以知道，看哪个部分有什么变化，不用看医生都自己会知道。尤其是一些大病，预先它会有很多的征兆在我们的身体之中体现出来，你及早地对治，就可以少受病苦，也可以节省医药费。不要到发大病的时候才去治，那就已经很晚了，尤其是癌症。

《摩诃止观》上面说：人的病有四种因素，如果是这种癌症、肿瘤，它其实还是有鬼神干扰的，尤其是晚期的时候，里面有一种堆惕鬼，所以要治愈就很困难了。不要发展到那个时候，要提前知道这个征兆，你及早地把它转过来。这个是“上工治未病”，没有病，预先就能够预防足以致病的因素，防患于未然，治疗于未然，没有发作就把它治好了，消弭于无形。

战国时候的名医扁鹊，有一次就遇到一个人，那个人就称赞他说：“哎呀，你真是神医啊，能够起死回生。”

扁鹊就很谦虚说：“我家有三兄弟，我大哥的医术最高明，他能够觉察疾病未发之前的征兆，消弭于无形，防患于未然。二哥的医术也很好，疾病刚刚一发，他就能够觉察到，并且能够治好它。我的医术是最差的，要成为大病以后我才来治疗。”

我们要超出生死轮回，要治疗烦恼的病，要了解十二因缘，十二因缘的修法之中也有上根、中根和下根。无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧悲苦恼，这个十二因缘是顺观生死，逆观还灭的。好像铁链子一样，一环扣一环，你只要斩断其中一个环，整条铁链子就断开了。同样的，十二因缘你只要斩断一条，生死轮回也就能够斩断。

从哪个地方来斩断呢？下根的人他是断取，他修戒无漏学，好好持戒，不妄取，这是下根。

中根的人断爱，心不波动，如如不动，修定无漏学。

上根的人断无明，修慧无漏学。我们要争取做上等的修行人，烦恼还没有发起来，马上觉察到，把它转过来，随时随地，念念都与真如自性相应，无念为宗，无者无二相，无诸尘劳之相，念者念真如自性，不取不舍，即是见性成佛道。

“琉璃光”，从两个方面来说：