孙思邈的《养生歌》

接下来是调呼吸，我们看孙思邈的《养生歌》。

春嘘明目夏呵心，秋涠吹肺肾宁；

四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。

这里面讲什么？六字诀。春天的时候，我们要多念“嘘（xū）”字，能够让眼睛明亮，能够排掉多余的肝气。夏天的时候多念“呵（hē）”字，能够消掉心火。秋天的时候要多念“洌xià）”；冬天多念“吹（chuī）”。“洹庇敕蜗嗯洌弧按怠庇肷鱿嗯洌就让肺和肾都比较安宁。

“嘘”属肝，“呵”属心，“呼（hū）”属脾，“洹笔舴危“吹”属肾，“嘻（xī）”属三焦，都能够及时地调理我们的五脏六腑。

她的做法是这样子：最好是能够站着做是比较好的，上午的时候，如果你来做，应该面向东方；午时以后，下午、晚上都应该是面向南方。比较自然地站立，放轻松一点。

接下来吸气的时候，能够把天地的清气吸进来，调理五脏六腑之气；呼气的时候，就是把五脏六腑之中多余的浊气呼出去。并且是除了两个字，“洹薄“吹”，这两个字可以听到短促的声音；其它的应该是没有声音的，就是一个口型，一个气流的声音。比方说，我们念“嘘”……

春天的时候，你念“嘘”字，一个气流出来，眼睛就渐渐地睁大，那个肝会调柔，做几次以后，如果你肝热，会感觉到眼眶是火辣辣的。

“夏呵心”，夏天就念“呵”字。

秋天的“洹弊郑是很短促的一个声音，可以听到一个音声的。

冬天念“吹”字，也是比较短促的，因为它都是调理肺和肾的。

一年四季都适合于经常地念“呼”字，它可以让我们的脾脏增强功能，能够促进消化功能，吸收食物。

“三焦嘻出热难停”，三焦里面有多余的浊气，念这个“嘻”字，会让里面的浊气排出来。

六字功效：嘘以散痰，呵以去烦，湟猿倦，吹以去寒，呼以去热，嘻以去痛。痰多多念“嘘”字是起作用的；心里面烦乱的时候多念“呵”字，是可以把心火去掉的；疲倦的时候，念几次短暂的“洹保就可以消除疲劳，因为你疲劳的时候有可能是脑供血不足了，有可能是肺不能够及时供氧了；如果寒气重，就可以多念“吹”字，吹以去寒，呼以去热；脾比较虚，食物的热能无法及时转化，就多念“呼”字；如果痛的时候多念“嘻”字。

它具体的用法。

春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自阑。春天属木，多念这个“嘘”字，就能够让我们眼睛比较明亮，并且肝气比较调和；夏天属火，多念“呵”字，就让多余的心火能够排掉。秋天属金，多念“洹弊郑就可以润肺；冬天属水，多念“吹”字，就能够滋益肾水，温补肾；三焦之中念“嘻”字，能够除烦；一年四季多念“呼”字，就能够有利于脾胃的运化。三焦嘻却除烦恼，四季常呼脾化餐。

“六字诀”对于很多的病，比方说高血压、青光眼、慢性肝炎、神经衰弱、肺气肿、口腔溃疡等等，都有一定的治疗效果。

药师法门里面，她有讲一些，配合一些动作，也是有一个口诀的。你念某一个字，要用一个什么动作。但是我想我们不用了，我们就这么念也是可以的。简单化一点，能够把体内五脏之中有余的浊气排出来；并且调理五脏六腑，使我们的机体达到新的平衡。

底下就讲到练法了：

切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。不是出一个声音，而是气流的声音。这样子是我们能够上座之前，希望要能够坐得比较安稳，先做做调气的方法，就会坐得比较安稳了。

或者是在上座以前就先站着，先练习一下；也可以预备地先做一下叩牙齿36次，赤龙搅海9次，把口水（玉液）吞下去。然后再来做，一般都是鼻吸口呼，吸就是一种方法，呼有六种气流声。顺腹式的呼吸法，就能够吐出相应的脏腑多余的浊气；吸气就能够徐徐地吸进天地的清气，补体内脏腑的正气。

如果我们只是保健，身体本来就健康，你的做法就是：春天的时候念“嘘”字12次，其余的5个字都念6次。还要注意的一点是每一个字念完以后，要自然呼吸两分钟，就让脏腑之间有一个调和的机会，你不要一个字接一个字来。

以此类推，夏天的时候，也是“呵”字念12次，其余的念6次；秋天的时候念“洹12次，其余的念6次；冬天的时候就念“吹”字12次，其余的念6次，就能够很柔和地让五脏六腑跟随季节来调整。

当然也有一些是身体不好，希望透过这么一些字来调理，有几种方式，一种方式是见证治脏法，一种是相生相克法。

见证治脏，如果是肝病，多念“嘘”字，可以把“嘘”字连续地念36次，尤其是慢性肝炎，小三阳、大三阳。每一天早上面向东方，念“嘘”字38次，慢慢地练习，能够让肝里面的热气排掉。要相信人体的智慧，不要单单相信医药，医药负作用是很大的。我们要把自己体内的正气扶起来，念了“嘘”字36次以后，其余的还有5个字，都只要念6次就好了。

有一个医学家，他在佛教里面学了这“六字诀”以后，他觉得很有用，作了首偈子来概括：

眼中赤色兼多泪，嘘之立去如有神。

眼睛红肿，或者是眼泪很多，或者是早上起来的时候眼屎很多，肝热的话，要能够多念“嘘”字。

心源烦躁急须呵，此法通神更莫过。

喉生口痰并热痛，依依目下自安和。

这是讲如果心火重的时候，心火上炎，产生口腔溃疡，口腔溃疡一直都好不了，吃很多药也好不了，消炎、打针还是有溃疡，其实只要多念一下“呵”字就好了，多念“呵”字把心火就可以散掉。

念“洹弊志褪欠纹诀，能够调理肺气。

肺中气促自生涎，胸膈烦满上焦痰。

若有肺病急修洌用之目下自安定。

如果肺方面的毛病，气管方面的毛病，多修“洹弊郑或者痰很多，这些都可以用“洹弊掷窗镏人体恢复健康。

肾方面的，比方说耳鸣、腰酸腿痛，或者是身体里面有寒气。如果你是油性皮肤，这是有寒气，少白头也是有寒气，寒气就是金克木，把肝也伤到了，多练习“吹”字是有帮助的。如果是腹泻、拉肚子，或者虽然没有这些，但是肚子里面老是听到肠子咕咕叫，多念“呼”字，加强脾脏的功能，就可以帮助到了。

泻痢肠鸣并腹水，急用呼字免成殃。

“嘻”字是调理三焦的。

这是顺着疾病来用相应的字。

还有一种是相生相克法。相生的，比方说心火亢奋，这个是结果，根源是因为肝木生心火。太疲劳了，那么肝就热了，肝热以后就生心火，所以产生口腔溃疡，这个时候要练习两个字，就是“嘘”和“呵”。“呵”是心火，是结果，肝热是产生的根源，肝热是母，心火上炎是属于子，要母子两个字都用。就练一下“嘘”字和“呵”字，每个字可以念12次到24次，呼长吸短就可以调理好。

相克的方法，比方说脾的吸收功能不好是属于肝木克脾土。疲劳的时候，没有胃口，或者发过脾气以后没有胃口，那怎么办呢？一个方面是应该按一下太冲，把肝多余的热排掉，按一下太冲，再念“嘘”字来泻肝气，多余的肝气泻掉了，土和木平衡了，脾的功能就正常了。

还有一些是肺病，肺病是因为心火刑肺金，火太盛了，来克金。这个时候就多念“呵”字来泻掉心火，比方说念12次，把心火泻掉，再来念一下与肺相关的“洹弊郑就可以调理好肺方面的毛病。但是要注意的是，“六字诀”主要是以泻实症为主，如果是身体非常非常虚，要谨慎一点用。

每一天早上练习完以后，可以喝一点点温水，然后再打坐，这是调息的初步的方法。

隋朝末年，天台宗有一位大德叫做智者大师，是天台宗的三祖。他俗家有一个哥哥在朝廷里面做武将，有一天就遇到仙人张果老。张果老看他的相，马上就跟他说：“你的寿命只有一年了，你还做什么官啊？赶快回家去。”

他很害怕，跑到天台山找他弟弟智者大师。智者大师就教他这六个字：嘘、呵、呼、洹⒋怠⑽。他每一天都会练习。

第二年再见到张果老的时候，张果老就觉得很惊讶，说：“你本来寿命只有一年了，我们觉得没有什么方法可以挽救了。你为什么现在这个相貌都改变过来，并且已经延长寿命12年了呢？”

智者大师的哥哥就告诉他是因为有练习佛教里面的这个“六字诀”的缘故，所以能够转变身心气质，加强五脏六腑的功能。并且到他临命终时头脑很清明，自己都能够知道。他临命终时，自己能够看得到，好像他要生的那个天宫，在他眼前就显现出来，因为他五脏六腑很清净，调理好了。

这六个字不要小看它，虽然是很简单，但是如果你天天坚持做，胜过你吃补药来调理五脏六腑。并且来说，我们求生西方极乐世界，身体如果非常差，五脏六腑里面的功能很紊乱，临命终时，头脑都不能清醒，迷迷糊糊的，怎么可能往生？头脑不清醒，容易入三恶道。所以身心都是相依的，我们要能够把身调理好以后，将来清醒地走，一定能够生善道，乃至于生极乐。迷糊地走，要生善道的机会就很少了。

法救尊者在他所作的《五事毗婆沙论》里面有说：入佛法“有二甘露门：一、不净观，二、持息念。依不净观入佛法者，观所造色；依持息念入佛法者，观能造风。”

我们要进入佛法，有两种好像甘露一样非常殊胜的能够让我们与佛法相应的方法：一个是修不净观，是所造的色法，观察我们的身体不净；还一种是能造的风，是透过修呼吸来入佛法。

药师法门里面还有讲到十二种息来治疗各种病，你有什么病，要念哪一个字，但是比较复杂。

然后调心的方法，要能够保持心理平衡，要能够常服“四君子汤”。不是中药的四君子汤，是指我们调心的方法：

君子量大，小人气大。

君子不争，小人不让。

君子和气，小人斗气。

君子助人，小人伤人。

这个是“四君子汤”，我们要反思一下，我们是量大，还是气大；是和气，还是斗气？佛弟子每个人都要能够做君子。然后调身、调息、调心，都能够调好，就能够“善调意乐”，能够定慧等持。

【受持学处，无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行，诸菩萨行，速得圆满。】

在如来的正法之中，一个人业障很重，但是他闻过药师佛名，虽然不能够马上把行为转过来，因此堕恶道了，但是堕恶道之中能够忆如来名，马上就能够“还生人中”。再来以后，就能够“正见精进，善调意乐”，并且“受持学处”，在如来正法之中受持种种的戒法，都能够清净地守持不犯戒。

而且起“正见”、求“多闻”，能够明了，理解契经的甚深义理，远离增上慢，不会毁谤正法，不会做魔的伴党，“不为魔伴”，并且能够渐次地按菩提道次第来修行，能够行菩萨道，菩萨的六度万行可以迅速地得圆满，“速得圆满”。

第三种利益，灭妒碍罪得解脱益，能够消灭嫉妒障碍的罪，能够得到解脱。

【复次，曼殊室利！若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁，受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛马驼驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。】

释迦如来再一次叫着请法者的名字，说：“曼殊室利！如果有一些有情众生……”

他“悭贪嫉妒，自赞毁他”，这是今生造的恶因，将来得到的恶果，异熟果，就是“当堕三恶趣中”，就会堕落到地狱、饿鬼、畜生，三恶道里面去，“无量千岁，受诸剧苦！”

“悭贪”：“悭”就是对于自己所有的不愿意布施；“贪”，对于自己所无的，想贪为己有，巧取豪夺。

“嫉妒”是因为从“悭贪”烦恼而引生出来的，看到人家有圆满的事情，有好的事情，他起“嫉妒”的障碍，不能够随喜。

因为“嫉妒”，他进一步就会“自赞毁他”，必然就会自吹自擂，自己吹嘘自己，好像老鼠爬秤杆，自称自赞一样；并且同时就会毁谤他人，因此而勾心斗角，造种种的恶业。

“悭贪嫉妒，自赞毁他”，是有一重一重的因果关系，越来越重。因为“悭贪”，所以“嫉妒”；因为“嫉妒”，所以进一步“自赞毁他”。在菩萨戒中“自赞毁他”是重戒，所以就会堕三恶道之中。

这些罪恶极重的众生，将来当堕三恶趣中，经过“无量千岁”，受尽诸般的惨痛剧苦。受完地狱、饿鬼道中的剧苦以后，“从彼命终，来生人间”，生人间还会作畜生，“作牛、马、驼、驴”，是领受等流果，恶业的余报。

“恒被鞭挞”，经常被人鞭打。“鞭挞”也是属于因为嫉妒而导致的领受等流果，“恒被鞭挞”。

“饥渴逼恼”，是因为“悭贪”所导致的领受等流果，经常被饥饿和干渴所逼恼，在畜生道之中不得自在。

“又常负重”，经常要运载重物，“随路而行”。

就算生到人间来，也是“生居下贱”，居住的环境很差，这个是环境的增上果。

“作人奴婢”，也是等流果，“自赞毁他”的领受等流果。

“受他驱役”，受他人所驱使。

“恒不自在”，一点自由都没有。

一辈子即使生到人间来，也还是“生居下贱”，愚笨，没有才能，一辈子作人的奴婢，作人的佣人，受他人驱使，得不到自在。

在《佛说未曾有因缘经》上面有说到，有一个贵夫人，她有五个婢女，都是石女。以前的人就是把不能生小孩子的女子叫做石女。贵夫人有机会遇到佛陀，请佛陀说法。

佛陀观察因缘，就跟她说：你那五个石女，前生都是你的老师，因为他们有“悭贪、嫉妒、自赞毁他”，这样子的过失，并且没有解脱，虚耗信施，转生到今生就是比较愚笨。因为以前很傲慢，所以今生今世转过来就地位很低贱。

宇宙的法则是平衡的，你这头翘起来，那头就低下去了。今生今世你这头自己翘起来，不是人家恭敬你，你自己很傲慢，翘起来，下一辈子肯定就低下去了。如果“自赞毁他”，只想高高在上的人，他的果报反而是身居下贱，被人役使，如《未曾有因缘经》上面所说的一样。

贵夫人听了佛说法以后，回去就马上要辞退这五个女子，说不敢用她们。这五个女子就说：我们去哪里啊？没有地方去。就痛哭起来。后来遇到佛陀说法，她们才知道前生的因果，痛切忏悔。

我们要能够转“嫉妒”为随喜功德，不要有“嫉妒”障碍，不要有“自赞毁他”。

如印宗法师与六祖慧能大师一样。印宗法师是慧能大师受戒的师父，他为六祖大师授戒以后，回过头又拜六祖大师做师父，跟他学禅法。并且支持他弘法，六祖大师弘法四十三年，度无量的众生，印宗法师都有同样的功德，因为他能够修随喜。

如头达多与鸠摩罗什法师一样。鸠摩罗什法师最初是跟随头达多尊者学小乘法，后来鸠摩罗什法师学了大乘法以后，头达多又反过来拜鸠摩罗什法师做师父，这样子来修随喜功德。

【若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔I，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死，忧愁苦恼。】

这个人如果他往昔的时候，生在人中，曾经听闻过世尊药师琉璃光如来的名号，由此宿世所习的善根，现今又能够忆念药师佛名，生惭愧心，至心皈依药师如来。以此神力，“以佛神力，众苦解脱”，以佛陀的威神慈悲之力的加持，无边的痛苦都能够得到解脱。

“诸根聪利”，往昔是正报残缺的，诸根不具的，现在能够转为今日的诸根圆满；转昔日的愚痴鲁钝，成就今日的聪慧利根，叫做“诸根聪利”。

“智慧多闻”，恒求殊胜的佛法。

“常遇善友，永断魔I”，经常值遇善知识，“常遇善友”是很重要的，有善友提携。古德说：“恶缘偏盛，善友罕逢。”这是我们修行的障碍。要说恶，好像缘分还很好；要修善障碍很多，“善友罕逢”。所以药师佛的愿力威神加被我们能够“常遇善友”，这个是极为殊胜的。

在土美仁波切的《佛子行三十七颂》上说：“交近彼使增三毒，并减闻思修事业，能转慈悲灭尽者，离恶友为佛子行。”对于一个尚未成就的修行人来说，必须要能够远离恶友，否则修行难以增上，反而会因为恶友的诱惑，增长自己的贪_痴，减少对佛法的闻思修，慈悲心也会越来越少，渐渐地就会变得麻木不仁。这些都是因为恶友用不正确的知见来诱惑、干扰而导致的过失，正如中国古人所说的“近朱者赤，近墨者黑”。要能够交善友，所以要能够“即常远离恶知识，永离一切诸恶道。”远离愚伴，使我们修行道上没有违缘。

依止善知识使我们修行道上成就顺缘，“依止何者灭罪过，功德增如上弦月，胜善知识比自身，尤为爱重佛子行。”依止善知识，以善知识的加持引导，使自己能够精进于闻、思、修，能够消尽往昔所造的罪业，能够戒律清净，慈悲心增长，各种功德犹如初一到十五的上弦月一样，不断地增长，乃至于圆满。所以对于殊胜的善知识要敬爱尊重，超过于自身百倍。

因为善友的教化引导之力，能够树立正见，能够永远地断除魔外邪见的罗网，叫做“永断魔I”。魔外邪见，外道的邪见，这个我们容易理解。“魔”是指什么？是指世间的一些各种各样的学说，他执持断见或者常见，误导众生。

“破无明壳，竭烦恼河”。“破无明壳”是说什么？以前农人孵小鸡，母鸡孵在蛋上面孵小鸡。众生也是如此，众生被烦恼无明所束缚，陷在无明里面，就好像小鸡在蛋里面包着一样，不能解脱自在，被无明烦恼所蒙敝，也正如小鸡没有孵出来以前，闭在蛋壳里面是黑暗的、不自由的。能够仗承药师佛的加被之力，就能够“破无明壳”。

禅宗里面讲叫做机啄同时，就是说小鸡要孵出来的时候，母鸡知道了，小鸡差不多已经长好了，母鸡在外面用嘴来啄，小鸡在里面也啄，蛋壳裂开了，小鸡就出来了。但是如果啄得太早了没有用，小鸡会死掉；啄得太晚了，小鸡也会受影响，所以要能够机啄同时。这是禅门里面讲善知识能够观察弟子的根机，弟子如果开悟解脱的机缘成熟了，就方便接引他，就如小鸡在差不多要孵出来的时候，母鸡在外面啄一样，让小鸡能够破壳而出。

我们仗承药师佛的加被之力，也能够“破无明壳”。

“竭烦恼河”，见思惑、尘沙惑、无明惑，三惑的烦恼能够使众生长沦苦海，在烦恼的大海之中漂流，好像河一样，叫做烦恼河、生死河。现在仗承药师佛的威神加持之力，能够勤修戒定慧三无漏学，能够断三惑，令烦恼生死的河流枯竭，“竭烦恼河”。无明烦恼是众生生死的根源，现在能够“破无明壳，竭烦恼河”，当然一切的“生老病死、忧悲苦恼”就能够完全解脱了，就能够断三惑，离分段生死、变易生死，就能够圆证三德，成就圆满的究竟的佛果。